宁夏高城村回族交往民俗中的“人情”表达研究

发布时间：2020-06-21 09:58

【摘要】： 国内外学术界对“人情表达”的侧重点放在了“礼物”的交换,着重探讨“回礼”问题以及中国农民礼物交换与建构社会支持网络之间的关系和交换原则等内容。本文从分析中国少数民族群体——回族人的人情表达研究入手,旨在探究中国少数民族乡里社会中的生产生活习俗(包括礼物的交换)上相互交往的传承内容、方式及其功能。通过宁夏高城村——“老陕西”村回族人的人情表达研究发现:回族人的人情表达,除了具有中国乡里社会共有的互助习俗特征之外,还具有其独特性——以回坊为主,形成的关系网络以及以受到伊斯兰教教规所致“习俗规则”的遵循来促成乡里社会的延续和发展的特征。 本文共分七章:第一章介绍了论文的选题源起,回顾了学术界关于“人情”的研究现状,阐述了研究的目的、意义和主要范畴和研究方法;第二章论述了高城村回族的来源、高城村回坊和高城村中的“人情”关系网络;第三章从生命仪礼中的“人情”表达、宗教活动中的“人情”表达、节日习俗中的“人情”表达三个方面介绍了高城村“人情”表达的内容;第四章主要论述了高城村“人情”表达方式;第五章阐释了“人情”表达中民俗角色的特征及认同过程;第六章归纳出高城村“人情”表达的功能;第七章为结论
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：K892.3
【图文】：

1葫芦河与兴贫困地区西海固的一部分。全县总人口 45.4中，民族特点突出。西吉真正形成为典型的回后。当时左宗棠办理“善后”，安置劫后余生区的川台河谷区（现西海固地区）便成为清政插，另一方面各地回族逃难避居，陕西、甘肃、成西吉回族的主体。在这些人中，原陕西籍的乡镇。一百多年来，尽管他们从未与陕西联系上海人民出版社，2002: 194.图 1：高城村位置图

5600 余口分别被安抚在今兴隆、兴平、什字乡一带。图 2 ：高城村回坊示意图2.2 高城村回坊按一般规律，凡有穆斯林聚集的地方，无论是乡村还是城镇，都有规模大小不同的清真寺，以满足穆斯林精神生活与世俗生活的需要。 清真寺所辖的范围，习惯上称为“回坊”，寺坊内居住的穆斯林一般称为“坊民”。可以说，如果没有对伊斯兰教的共同信仰及受其制约的生活习俗

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本文编号：2723903