雩祭及其演剧原型探究

发布时间：2020-07-03 20:41

【摘要】： 雩祭,是祈雨的祭祀,它和傩祭、蜡祭一同被称为上古华夏民族的三大祭祀。“原型”一词,来自加拿大批评家弗莱。他认为：“原型是一种典型的即反复出现的意象”,通常表现为被赋予了某种人类意义的自然物象。雩祭祭祀的对象为太阳,其发生地主要在干旱少雨的地方,根源是对再生能力的追求。本篇论文共分四章,其主要内容为：第一章总论：主要介绍雩祭的概念,即它是一种祈雨的祭祀。第二章原型：主要论证雩祭祭祀的原型为太阳,而其在人间的主要化身为鸟和蛇两种意象。在强调人的精神的时代,以蛇和鸟为原型的龙、凤观念进而被用来附会人间的皇帝及其后妃。第三章演剧：主要介绍和雩祭相关的演剧活动,以此来探究雩祭过程中的种种“戏剧化”表现,进而论证“祭中有戏,戏中有祭”的观点。第四章扩展：总结雩祭祭祀的对象：太阳、鸟蛇和君王在雩祭过程中功能的同一性。
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：K892.2
【图文】：

三星堆遗址,扶桑,太阳,东君

图l三星堆遗址出土的“铜神树”图2三星堆遗址出土的铜神树的残件“鸟”形象图3古埃及的“天树”图4亚述的“圣树与有翼日盘”图5古印度太阳树—(以上为三星堆博物馆直接或间接图片)太阳每天东起西落，在《楚辞·九歌》中我们大致可以看到古人心目中太阳的运行路线。《东君》是祀太阳神之歌，其词曰:“墩将出兮东方，照吾槛兮扶桑，伏余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辘兮乘雷，载云旅兮委蛇，……撰余髻兮高驰翔，杳冥冥兮东行。”太阳的运行轨迹在《淮南子·天文训》中叙述的更为清晰:‘旧出于肠谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓辰明;登于扶桑，爱始将行，是谓胎明;至于曲阿，

三星堆遗址,青铜

祖先与太阳等同了起来，详见后文商代君王名字与太阳的认同关系。而神话中作为太阳化身的龙和凤也成为了崇拜及追溯的对象。在“‘鲸死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟(即凤)，降而生商’这两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾。”①凤凰是传说中的神鸟，《尔雅》云其:“鸡头、蛇颈、燕颁、龟背、鱼尾，五彩色。”②然其主导特征是会飞，当主要来源于鸡、乌等一类的鸟禽。《山海经.南山经》:“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇。”《孟子·公孙丑上》则曰:“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘侄，河海之于行潦，类也。”③《文心雕龙》中也曰:“楚人以雏为凤”④。而龙也是博采诸家而成，其主导特征当是能入地潜渊，主要来自于蛇、鱼一类的鳞虫动物。《抱朴子内篇.塞难卷》:“见龙而命之曰蛇，非龙不神也，需蔡墨而后辨也。”⑤《说文义证》中曰:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

【引证文献】