唐宋时期地藏菩萨像研究

发布时间：2020-10-20 02:49

　　 地藏信仰在中国流行的时间已一千多年，因其具有庶民信仰之特质，而博得广大群众的信赖，影响的范围几乎可与观音信仰媲美。中国地藏信仰滥觞于北凉时期；隋唐之际，随着地藏经典的传译，崇尚地藏菩萨的风气日渐兴盛，僧尼和信众争相雕刻或请绘地藏尊像，置于石窟、寺院或私人佛堂，以便礼拜、供养之用。从现存雕塑与绘画实物来看，地藏像出现于初唐时期，历经五代至宋而不衰。因此，对唐宋时期地减菩萨像的研究，基本上就是对中国地藏造像之主体和发展之高峰的研究。 本文以全国各区之石窟、寺院的地藏造像为分析材料，通过对大量的造像实例作归纳，以及对典型的地藏像作剖析，并且对中国地藏造像的由来、发展、形式与意义、审美趣味与文化观念等一系列问题，进行逐步的讨论。其要点在于就全国地藏像的发展，及其所蕴涵的意义，探索唐宋时期地藏菩萨像的发展规律，同时亦剖析全国各地区地藏造像之间的关系。除了了解各地区地藏信仰的差异性外，进一步更要理解其文化交流的状况，以及中原文化传输边陲的变化。此外，并探讨盛行于唐宋时期的净土信仰、十王信仰等，对地藏组合像有何关键性的影响，以及促使其信仰热潮至今不衰之原因。因此，归纳本文的研究重点如下： 1．地藏图像志的发展及其信仰 2．全国地区地减造像之间的关系 3．其他信仰对地藏造像的影响
【学位单位】：四川大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2006
【中图分类】：K879.4
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究动机与目的
    二、前人研究的回顾
    三、论文大纲
第一章 唐宋时期地藏像的收录
    第一节 中原北方地区
        一、龙门石窟
        二、南响堂山石窟
        三、彬县大佛寺石窟
        四、中原北方其他地区
    第二节 敦煌地区
        一、敦煌莫高窟
        二、安西榆林窟
    第三节 四川及江南地区
        一、广元石窟
        二、巴中石窟
        三、大足石窟
        四、资中地区
        五、四川其他地区
        六、江南地区
    第四节 其他传世品
第二章 唐宋时期地藏像的风格样式与分期
    第一节 多样式时期——初唐阶段
    第二节 成熟型时期——盛中唐阶段
    第三节 新样式时期——晚唐、五代宋阶段
第三章 中国地藏像的起源、兴盛、持物与传播等相关问题
    第一节 地藏菩萨像的起源
        一、中国初期地藏信仰状况
        二、唐初以前的地藏像情况
    第二节 地藏造像兴盛的原因
    第三节 关于地藏持物的意义
    第四节 地藏像在各区域的相互影响与传播
        一、中原北方地区的相互影响
        二、四川地区的相互影响及其与中原北方地区的关系
        三、四川地区与敦煌地区的相互影响
第四章 地藏造像记反映的信仰实况
    第一节 中原北方地区
    第二节 敦煌地区
    第三节 四川及江南地区
    第四节 唐宋文人的地藏像赞序
第五章 地藏像的组合及其反映的信仰
    第一节 地藏与六道
    第二节 地藏与净土像
        一、地藏与观音组合
        二、地藏与弥陀、观音组合
        三、地藏与药师组合
    第三节 地藏与十王
    第四节 地藏与密教像
        一、地藏与密教像组合
        二、密教系统的地藏像
结语
附录一 中原北方地区的地藏像
附录二 敦煌地区的地藏像
附录三 四川及江南地区的地藏像
附录四 中原北方地区的地藏像记
附录五 敦煌地区的地藏像记
附录六 四川及江南地区的地藏像记
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图片来源
参考文献
后记

【引证文献】

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本文编号：2848096