探究山西闻喜民间面塑艺术的色彩源流

发布时间：2020-10-21 09:24

　　中国民间美术是中华民族精神文化的产物，虽然经历了长远的奴隶制时期，封建制社会，但现在仍然以自己独特的形态稳定地存在着，并在其发展过程中凝聚成为富有浓郁的民族特征、强烈的民族观念和丰富情感的一种艺术表现形式。民间美术经过长时间的大浪淘沙之后，形成了较为系统和完整的色彩观念，并表露出富有鲜明个性的色彩审美特征。研究民间美术的色彩观念、中国人独特色彩观念的形成和装饰性的审美情趣，是我们了解中国传统民族艺术中的民间面塑艺术的必要手段，也是探求广大老百姓情感表达形式的一条必要渠道。我通过对中国民间美术的初步探究，希望从中寻找出民间面塑艺术的色彩语言特征、色彩产生的原因、色彩使用的特点及色彩发展的趋势。本文主要想通过对中国人特有的思维方式和色彩观念来探究山西闻喜民间面塑的色彩源流。首先，代表我们中华民族的人们的思考能力都是匠心独运的，很多文化现象都有其独到的象征意义。象征文化是中国艺术中最普遍、最有内涵的一种表达方式，充分表达了人类的内心活动，展现了中国艺术所受的宗教思想的影响，反映了人类最初的精神诉求。象征文化借助具体的实物表达出人类无法用语言表达的抽象思维和思想情感，民间美术意境独特的奥秘通过象征文化广泛的应用表现出来。民间面塑是象征文化的一个载体，它通过民间习俗，以一种约定俗成的形式流传古今。其次，民间面塑的色彩特征和造型，饱含着中华民族悠久历史文化的精髓。再次，民间面塑艺术有其本土文化特色，和当地的民间神话传说、宗教信仰有着不可分割的关系。最后，主要通过对山西民间面塑的色彩语言特征、表达方式、象征意义及其自然环境和人类审美观念的分析，探究得到了山西民间面塑艺术中色彩的源流走向。面塑艺术的色彩突出了两个性质，即“俗”与“大众化”。面塑艺术既来自于民间，肯定与当地的民俗文化不可分割，民情风俗的摄入使得面塑艺术更加的大众化，它普及的范围会放在大众人民身上。因此面塑艺术的色彩语言特征正是对此两种性质更好的阐释。山西闻喜民间面塑可谓独具个性，它的颜色活泼生动、贴近生活，可以说，闻喜面塑的创作就是其色彩独特的开始，因为在创作中正是应了“艺高人胆大”这句老话，艺人们在设色阶段并不会顾虑太多科学性、艺术性的条框，他们更多的是尊重自己的心意。我们从面塑设色的整体观念可以看出，其设色过程既尊重了传统的道德观念，也没有无视传统的色彩象征，就其所表达的内涵意义也是十分到位,因此，面塑色彩既有循也无循，离不开的是传统，尊重的确是心意。面塑艺术所表达的深厚文化底蕴，亮丽的视觉效果，可以简单来说,那就是色彩的历史观念和审美情趣共同作用的结果。中国人独特的审美观让我们在探寻山西闻喜面塑色彩观念的道路上有了导航，以此我们也看出了闻喜面塑所体现出的中国人的色彩观。从中国古老的五行五色到文化交流打开之后所形成的丰富的宗教色彩场面，让我们认识了中国色彩进化的历史背景。正是有了中国色彩的铺垫和国外宗教色彩的结合使用，才有了现在的色彩盛世，闻喜面塑才会描绘出人们的内心情感和热闹非凡的景象。每一种本土化的传统艺术都与其当地的地理环境和民俗文化有着密不可分的联系，闻喜的面塑艺术也不会例外。本文对山西当地特殊的地形环境进行了分析，结合当地人的审美观念对闻喜面塑的色彩运用也进行了详细分析。生活在黄土高原上的人们会按着自己的想法去认识色彩，运用色彩，让色彩充满生命、祥和的意义。闻喜面塑不拘于小节的大胆设色，更激发了欣赏者的兴趣，人们会仔细端详着各种不同样式的面塑作品，认真思考着面塑艺术其中的奥秘和思想感情。我想，这便是山西闻喜民间面塑的魅力，给人禁不住喜悦和激动的情绪，让人们更深刻地了解当地的面塑，深知其所承载的传统意念和文化意蕴。闻喜面塑的色彩表现的极其热烈，从色彩的明度、冷暖来看，这其中所含的色彩对比是十分讲究的，其色彩独特夸大的张力、追求热闹红火、喜庆吉利的情感表现，正是山西闻喜民间面塑色彩发展的源流体现。山西闻喜民间面塑的色彩代表了中国民间艺术发展的色彩态度，更是体现了中国人民的生活情趣和艺术态度。作为艺术追求者和初出茅庐的研究者来讲，认真分析面塑色彩的形成和发展很是重要，虽是民间艺术，但却传承着中国传统民间艺术的伟大精神，其具有很深的社会意义和欣赏价值。面塑艺术强烈的象征意义和深厚的文化底蕴，让我们无不为其叹服。因此，探究面塑艺术的色彩源流是我们研究中国传统艺术重要的一部分。
【学位单位】：山西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2015
【中图分类】：J528.4
【部分图文】：

父母,子女,面塑,白面

为什么称作“指望馍”呢？一层意思是指望自己的子女以后能孝敬自己，并生儿育女，所以在“指望馍”（图2-1）上插上一个鸡蛋；另一层意思是指望自己的子女长大后能出人头地，男成龙，女成风，所以给男孩蒸的“指望馍”是在馍上盘上一条面塑的龙，而女孩则是在“指望馍”上插上面捏的花或是凤凰，还有一层意思是希望自己的子女能饱读诗书，满腹才华，所以在“指望馍”里还包了核桃和枣。核桃代表了智慧，枣也代表了早生贵子，因此这“指望馍”的多重含义便由此体现出来。那时候的面塑极为图 2-1 《指望馍》简单，龙凤的眼睛用黑豆插入作为点缀。龙头捏成稍长并把耳朵竖起一点，龙鳞则是在面龙捏好还没有上锅蒸的时候，用剪刀剪出来龙鳞的形状，龙尾巴也是用剪刀把一个压扁了的圆面剪成两瓣分开就成了，手笨的父母在女孩的“指望馍”上，用擀好的面片剪几道，捏一捏，算是花瓣盖在馍上就好了，而手巧的父母则捏成凤凰的形状放在馍上。在现在这个时代，家里父母会蒸这种馍的都少了。其中一个原因是现在的年轻父母几乎都不会蒸馍了，更别说是蒸这种复杂的“指望馍”了，另一个原因是，现在生活条件好了，孩子们不会像原来一样等着盼着吃清明节的“指望馍”。（以前，农村生活条件不好，一年四季，难得吃上白面馍，而清明节的“指望馍”是白面馍，所以孩子们都等着盼着拥有自己的“指望馍”）。花馍的存在是围绕着节日和人的一生展开的。从过新年开始，春节、元宵节，就会有符合当时新年喜庆气氛的花馍，等到清明节的时候家家户户都会蒸指望馍，接下来就是端午节和中秋节了，也会有各种不同样式的花馍出现。直到现在，国外的情人节和圣诞节慢慢传入到中国，他们的思想也渐渐影响了闻喜当地的人们，在过节的时候还会出现玫瑰花一样?

手艺,手工艺,面粉,民间

不再满足于于民间手工艺里手巧的人去谁捏的好，谁点点，品评分揣摩、修正，馍还要拿到新捏的好的，还巧手们又进行交流合作。于是，捏花馍的手艺推陈出新，从一开始没有色彩的纯面粉捏制，色，再后来，随着科技的发展，有了可以食用接做出五颜六色的面粗或细，或圆或方，来更加喜庆。图 2-2 《龙凤呈祥》图 2-3《九世共居》

探究山西闻喜民间面塑艺术的色彩源流