民间仪式中的国家在

发布时间：2020-12-07 23:20

　　民间社会要复兴自己的仪式,必须运用好国家符号,通过民间仪式中国家符号的设置显现国家的"在场";而在当代旅游经济迅速发展,非物质文化遗产保护运动蓬勃展开的背景下,国家又会主动把民间仪式的管理纳入到国家事务之中。这是一个双向需要和双向运动的过程。由于国家控制力量的强大,民间社会与国家的关系更多表现为民间社会向国家的主动靠拢,这在很大程度上决定了国家在场时的"国家姿态":国家是主导者、施惠者。民间社会是参与者、受惠者。传统"简单"社会仪式活动的原始平等被打破。 

【文章来源】：中南民族大学学报(人文社会科学版). 2013年06期 第63-67页 北大核心CSSCI

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、田野点仪式活动及研究缘起
二、接龙仪式中国家符号的置入
    1. 大龙洞风景区苗族祭龙活动与其传统接龙仪式的区别。
    2. 本次接龙活动给村民的观念意识带来的巨大冲击。
三、国家在场时的国家姿态


【参考文献】：
期刊论文
[1]湘西“瓦乡人”还傩愿的现代展演[J]. 刘兴禄.  吉首大学学报(社会科学版). 2012(03)
[2]文化差异·文化冲突·文化调适[J]. 周忠华,向大军.  吉首大学学报(社会科学版). 2011(02)
[3]腊尔山苗族“巴岱”原始宗教“中心表现形态”的分径与混融[J]. 陆群.  宗教学研究. 2011(01)
[4]国家在民族民间仪式中的“出场”及效力——基于僾尼人“嘎汤帕”节个案的民族志分析*[J]. 何明,陶琳.  开放时代. 2007(04)
[5]民间仪式与国家悬置[J]. 耿敬.  社会. 2003(07)
[6]民间的仪式与国家的在场[J]. 高丙中.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2001(01)



本文编号：2904057