关中唐代佛教造像的图像志研究

发布时间：2020-12-16 00:37

　　关中长安是印度佛教经西域传入汉地首先到达地区,以后又是中国佛教发展史上的鼎盛地区,这和关中长安特殊的政治地位及佛教本身发展、传播方式有着密切的关系。净土,即天堂,是来世信仰的一种具体表现。而西方净土的主题是“往生”彼岸世界的观念,是一种临终关怀。本文通过对关中西方净土图像的考察发现:关中的唐代佛教造像多是表现西方极乐净土人物景观画面,它是西方净土信仰的核心,如彬县大佛寺阿弥陀佛和身边的观音、势至胁侍菩萨三组合,看似简单的造像组合,却凝聚了西方极乐净土世界的种种庄严,它是充满光明、超越生死、安乐、富饶、觉悟、永恒的体现,并召感三世十方诸佛往生西方国土,来完成接引众生往生西方净土的使命。但西方净土并没有脱离现实,而是立足于世间,如阿弥陀佛具有无量、无限的光明,西方净土中充满奇珍异宝、宝树成行、八功德水和无数不断化生的莲花,甚至还有日、月的长恒不变的人间天堂。以至成为隋末唐初时期佛教终极信仰。正是西方净土信仰的强大,导致药师经典的编撰者是否拥有信徒缺乏信心,借鉴西方净土信仰的一些成份,相互融合,在图像表现上提倡往生西方极乐净土。如洛川史家河石窟的三佛二弟子八菩萨组合就是如此,也可以认为一佛二... 

【文章来源】：西安美术学院陕西省

【文章页数】：206 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

大佛两侧诸龛分布示意图

伸形成两个莲台，台上似两个半跪正在忆念观想的供养人，表示正在等待、期待弥尊自然显现前来接引往生西方极乐净土；场面宁静、人物、道具布列有序，极富感。另外，前壁还出现了主像为倚坐的一佛二弟子二菩萨组合，如编号 75 等（参照诸龛分布图）。

主；在图像设计上沿袭了大佛洞周壁龛像模式，以 所之多；一佛二弟子二菩萨五组合像龛（7 所）、一现了一佛二弟子二菩萨二天王二力士二供养人的十一9 所）、单体立佛像龛（8 所）、单体站立菩萨像龛（等；随着时间的推移，千佛洞的龛像在内容表现形证圣元年（695）的三组地藏组合；编号 63 的景龙二伍的龛像等。


本文编号：2919190