中国工匠建房巫术源流考论

发布时间：2020-12-21 10:14

　　工匠建房巫术是一种具有世界意义的民俗事象,可以说一部建筑史主要是由技术史、巫术史及艺术史交织而成的。在我国,出现三种形态的建房巫术。第一种是原初形态;第二种是以鲁班信仰、道教、术数等为中心的内容更加丰富、形式更加规范的工匠建房巫术。后者孕育于前者,而在文化传播的过程中,后者又影响了前者,衍生出第三种形态——混合形态。工匠建房巫术的影响一定程度上跨越了地域、民族和朝代的界限。目前,学术界尚且无学者对工匠建房巫术进行过系统化的研究。本文广泛梳理了古汉语典籍中的记载,结合现代以来的民俗调查资料,借助民俗学、文化人类学的理论成果,主要致力于对第二种形态的源流的考论,同时也涉及对于另外两种形态的研究。本文的主要结论是:原初形态的建房巫术突出地表现为对土地、树木的信仰。因为受到鬼神理论和神仙信仰的推波助澜,同时,又受到道教法术、术数学、阴阳五行观念、巫蛊信仰、风水学等文化系统的影响,最终形成了《鲁班经》一类的巫术经典。建房工匠四处建造房屋,将建房技术和巫术两种共存的知识传播开来。接受巫术经典的建房工匠,成为了建房巫术仪式中处于突出地位的施巫角色,他们往往和风水先生(阴阳先生)、专职巫师以及房主一起... 

【文章来源】：云南大学云南省 211工程院校

【文章页数】：204 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、居室的意义和建房工匠的神化
    二、原初形态的建房巫术
    三、学术史述评和资料来源
    四、研究的目的、意义及方法
第一章 土地崇拜与工匠建房巫术
    第一节 慰籍或创造神灵：野蛮时代的血腥献祭及其遗存
    第二节 土地之灵的人格化演变与动土仪式
第二章 树木崇拜与工匠建房巫术
    第一节 树木与神、仙、妖邪、凶煞：伐木禁忌及其禳解的根源
    第二节 昆仑神话对梁、柱的圣化
    第三节 龙与木的神秘“互渗”
第三章 上梁巫术仪式及仪式中巫术灵物的使用
    第一节 辟邪、祈福：上梁巫术仪式的功能
    第二节 一般性的上梁巫术灵物：八卦、雄鸡、上梁钱
第四章 从神仙、神符、神咒信仰看道教对工匠建房巫术的影响
    第一节 直接借取或构建神格：神仙显踪助匠的两种范式
    第二节 巫术从粗陋到规范化的例证之一：工匠建房巫术中的道教符咒
第五章 “建房工匠匿物主祸福”巫术的社会文化语境
    第一节 巫蛊信仰：“建房工匠匿物主祸”巫术的源头
    第二节 宅异与镇宅：“建房工匠匿物主祸福”巫术的文化动力
    第三节 技术之外：巫术作为工匠与雇主间博弈的资本
    第四节 信实性及其它：从社会文化语境中看巫术传说的文类标识
结论
参考文献
攻读学位期间发表的文章及获奖情况
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]宋代上梁文考论[J]. 谷曙光.  江淮论坛. 2009(02)
[2]一枚少见的大型厌胜钱[J]. 郁为.  西部金融. 2009(03)
[3]日本上梁文小考[J]. 王晓平.  寻根. 2009(01)
[4]从朝鲜半岛上梁文看敦煌儿郎伟[J]. 王小盾.  古典文献研究. 2008(00)
[5]成都平原的树崇拜与道教关系探奥[J]. 曾维加.  宗教学研究. 2008(01)
[6]宋代上梁文初探[J]. 路成文.  江海学刊. 2008(01)
[7]浅谈“厌胜钱”与择吉文化[J]. 徐靖彬.  桂林师范高等专科学校学报. 2007(04)
[8]上梁文文体考源[J]. 张慕华,朱迎平.  寻根. 2007(05)
[9]从村落内外布局看诸葛八卦村建筑民俗[J]. 邵媛.  福建论坛(人文社会科学版). 2006(S1)
[10]厌胜钱的文化内涵[J]. 胡林玉.  收藏家. 2006(03)

硕士论文
[1]土家族建房习俗研究[D]. 欧阳梦.华中师范大学 2007



本文编号：2929659