解读汉代画像石中的龙图像

发布时间：2020-12-23 23:39

　　汉代画像石是汉代艺术的杰出代表,对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值。作为雕刻艺术形式,上承先秦青铜艺术,下开两晋南北朝雕刻艺术的先河。它是汉代丰富多彩的社会生活和人们思想感情的物化形式,具有着独特的艺术魅力,在民族民间文化遗产和古代传统文化中占有重要地位。对它的研究不仅有利于我们更真实地认识古代人民的生活和思想,而且也是研究和总结我国古代博大精深的传统文化所不可或缺的。同时,更有助于我们今天对古代传统文化的继承和发展。龙图像在汉画像石中出现频繁,并呈现出丰富多彩的图像模式,其在整个画像石墓室艺术的作用也是汉代政治、文学、宗教、习俗及信仰的折射。对汉代画像石中龙图像的分析是令人感兴趣的,因为“龙”的概念粘连了太多中国传统文化的基因,龙与中华民族的文化和历史存在着密切的联系。关于它的图像释义,必须在历史和逻辑的前提下,以客观理性的视角对所处的社会文化背景全面考察,从而对龙图像进行梳理。只有全面地考虑和重构某个特定时代的生活和思想,才能对某一种特定的艺术形式的意义及价值有所了解。笔者相信从汉代画像石艺术题材中三种表现“天”的方式:“天堂”、“天命”和“天文”这三个观念系统出发,结合阴... 

【文章来源】：扬州大学江苏省

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

河南郑州出土的汉画像石“仙人乘龙图”

”（《海外西经》）19“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”（《海外北经》）20（图2）“两龙”似乎成了这些神祗的标准配备，在这里神仙的出现都伴随着龙的出现。相信龙已被赋予了驾乘者的神性，如此看来，汉代人之所以选择由与神仙有极其亲近关系的龙来在墓室文化中充当灵魂升入“天堂”的引导者就很好理解了。龙作为仙人登天的工具，凡人就很自然地想到死后可以用龙来引导灵魂登入“天堂”。2．3“天堂”的引魂者人有与生俱来的恐惧感，任何陌生的地域都能引起恐惧，而最使人害怕的是死后将进入的黑暗世界。读楚辞《招魂》与《大招》，可知古代的“招魂”礼仪实质起源于这种对异域的恐惧。21“招魂”的主要手段是以四方之险恶恐吓游散之魂15[战国]庄周：《庄子 逍遥游》，辽宁民族出版社 1996 年版，第 3 页。16袁珂：《山海经校注》，上海古籍出版社 1985 年版，第 271 页。17袁珂：《山海经校注》，上海古籍出版社 1985 年版

洛阳烧沟村西汉卜千秋墓壁画


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