四川唐代天龙八部造像图象研究

发布时间：2023-03-27 05:52

　　佛教美术在经历南北朝时期的第一次高峰之后，在唐代由于统治者兼容并包的宗教政策，佛教在进一步发展的同时，本土化进程越来越快。在四川地区从初唐开始出现了一批人形化的天龙八部。 由于该批造像为四川地区相对于北方最为普遍的艺术形式，对其进行研究有利于了解四川主要造像地区之间的相互影响的关系以及同北方造像的关系。笔者在对广元、巴中以及成都地区的实物资料进行收集和整理后，利用图象比较的方法，对上述地区的造像进行风格分类。认为在初唐时期，有一种风格的造像风靡四川广元、巴中、成都等地区，该时期的造像在排列顺序，个体特征以及个别细节上存在千丝万缕的联系，应该属于是同一种风格或是说同一部经典(造像粉本)的影响所致。初盛唐之交和盛唐时期另一种造像风格开始变化发展，而且又同时出现于上述三个地区。中晚唐时期的天龙八部造像仅仅主要分布在巴中和成都地区，巴中地区的中晚唐造像出现一些变化，结合北方石窟的一些示例笔者认为和北方对巴中的持续影响有关。而成都地区的造像也处于一种微妙变化中，一些龛窟中出现了奇特的造型和组合，笔者认为这种变化是该批造像持续本土化的过程。 在天龙八部为什么仅仅流行于四川地区这个问...

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【学位级别】：硕士

【文章目录】：
第一章 四川地区主要的天龙八部造像
    一 天龙八部护法神的基本情况
    二 四川各地区天龙八部形象及其辩识
        (一) 广元地区的天龙八部造像
        (二) 巴中地区的天龙八部造像
        (三) 成都地区天龙八部造像
    三 四川地区天龙八部造像风格和相互关系
        (一) 早期三珠冠特征的天龙八部
        (二) 盛唐时期发髻的突出
        (三) 天龙八部护法造像的排列规律
        (四) 同北方系统的联系
第二章 唐代巴蜀地区宗教环境和天龙八部造像流行的关系
    一 关于巴蜀一带的“好祀鬼神”之俗
    二 佛教和本土崇拜的融合以及百姓信仰的功利性
    三 龙神和阿修罗护法神的突出地位
        (一) 在造像中的特殊位置
        (二) 唐代龙的崇拜
        (三) 阿修罗的能力考证
        (四) 龙神阿修罗护法崇拜小结
参考书目
后记



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