河北地区水陆壁画在宗教壁画中的地位与价值研究

发布时间：2025-01-07 04:28

　　水陆画是举行水陆法会时,悬挂在水陆道场上的三界诸神画像,是为构造其所从属礼仪的特定场合和空间而存在的,属于“道释人物”画的范畴,从绘画形式上分为水陆卷轴画和水陆壁画两种。水陆壁画大都三教合流,以宗教为主题,把宗教观念具体化和形象化,通过历史的视角、艺术的想象,把佛国世界的美好、地狱的凄惨恐怖和世态人情、市民生活以绘画的形式表现出来,使人们产生现实的感悟,其目的就是提倡佛教信仰,让人们关心社会、献身宗教,这体现了水陆壁画作为宗教艺术所要表现的理念,在不知不觉中融入了人们的生活,表现了传统艺术的不朽价值和人格情怀,为后世留下了研究古代社会的宝贵资料,具有极深的研究价值。 本文通过对河北地区水陆壁画的介绍和分析、河北水陆壁画与宗教壁画的差异,阐明水陆壁画三教合流现象与人们民间神仙的崇拜的联系,由此解析在特定历史时期中,水陆壁画的宗教归属,剖析河北水陆壁画在宗教壁画上的定位,并从其艺术功用和社会功用两个角度说明河北水陆壁画的历史价值。

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图1-2）一堂水陆画的数量，没有明确的规定，水陆法会的大小按水陆画幅数多少有大水陆和小水陆之分，少则几十幅，多则一二百幅不等

上堂一般供奉的是诸佛、菩萨和道家的高位级别神仙，下堂供奉的是五岳河海大地龙神及地狱众生、孤魂怨魄等。请赦是指施主向上堂诸神祈福诵请赦文，请佛神允准此次超荐，使亡灵投生；说戒是法师为六道说十戒：一戒杀，二戒盗，三戒淫，四戒妄语，五戒酒，六戒说四众过，七戒自赞毁他，八戒悭惜加毁，九戒....

图5每组均有榜题，打幡童子做先导，各组用水卷云联系昭化寺西壁壁画（局部）

是保存下来的水陆壁画中难得的上品。画工任朝相据说曾为明宫廷画师，画风中“丁头鼠尾描”笔法的运用，可见其“吴带当风”的艺术渊流。（见图5-6）蔚县重泰寺水陆壁画图5每组均有榜题，打幡童子做先导，各组用水卷云联系昭化寺西壁壁画（局部）图6以宋代服饰为主基调，人物比例匀称，线条....

图6以宋代服饰为主基调，人物比例匀称，线条飘逸虚实有度-昭化寺五岳大帝江河淮济

四圣真君、十二元辰众等；佛教的有：圣僧罗汉众等；属九流百家的有：往古文武官僚众、往古宫嫔姝女烈女孝子顺题形式，每组人物均有一持旌幡童子做之间用水卷云联系起来成为整体。此外在图5每组均有榜题，打幡童昭化寺西壁

图7极具戏曲形式的人物形象中岳中天崇圣帝-重泰寺

中轴线上依次为戏楼、山门、弥勒殿、千佛殿、观音殿、水陆殿、释、三教楼、后禅房，两侧建有钟鼓楼，二郎庙，关帝庙，罗汉殿，阎王殿，阁和东西配房，建筑格局完整，以其建筑风格、砖雕及悬塑闻名，该寺四个二郎庙、关帝庙、罗汉殿、阎三殿皆为悬山造像，此乃该寺的一大特色，文间，重泰寺内原有的塑像....

本文编号：4024497