雪窦山风景名胜区文化景观历史变迁研究

发布时间：2020-05-19 12:30

【摘要】：雪窦山风景区名胜区位于宁波市奉化西北部,其山水格局独特,人文底蕴深厚,因而形成了类型丰富的文化景观。本研究采用文献分析和实地调研的方法,以历史变迁的角度解读雪窦山风景名胜区文化景观,探索文化景观形成的自然背景及变迁影响因素,进而梳理文化景观在各历史时期的变迁脉络和特征,最后总结变迁规律与驱动力。主要成果如下:(1)在整理研究大量古今文献的基础上,分别探讨文化景观形成的自然背景和影响因素。指出雪窦山自然景观以幽谷飞瀑著称,古称“瀑布山”,特色鲜明的自然资源是文化景观营建的天然背景。与此同时,禅宗、弥勒文化,蒋氏家族及其所衍生的民国文化则塑造文化景观的品性和特征,是文化景观变迁的核心影响因素。(2)通过梳理文化景观资源单体的历史建置情况,将其变迁分为五个时期。即西晋至隋唐五代:雪窦寺初创,宗教文化在此扎根,以建设宗教建筑为主。宋代:雪窦山成为禅宗名山,建设活动频繁,出现风景建筑、园景等,山岳风景区格局基本形成。元明清:兴衰交替。文化景观普遍更新换代,一些甚至湮废。民国:溪口因蒋氏父子盛极一时,文化景观涌现。建国以后:全面中兴,以建设弥勒道场为目标,不仅恢复重建大部分旧时的文化景观,还新建许多以弘扬弥勒文化为主的文化景观。(3)文化景观变迁进程呈渐进式,文化景观的规模格局、建造技艺及艺术审美随社会的整体发展而逐渐演变。同时,变迁进程中社会思想和人类行为活动不断层积,地理环境和社会文化思潮的异质性叠加于文化景观之中。此外,文化景观的类型和空间分布呈扩散式,类型由一元发展为多元共存,空间分布以雪窦寺为核心辐射,向周边扩散,最终发展为雪窦山、溪口两片区。(4)在历史变迁进程中,独特的地理环境是滋养文化景观的沃土,佛教僧徒是文化景观建设的先行力量,繁荣的政治经济是文化景观持续演变的支撑力量,而地方人物、平民百姓的普遍参与则是维系文化景观内核的基础力量。这几部分相互交融,共同作用,构成文化景观持续发展的实质。
【图文】：

溪口,蒋介石,张学良,禅师

4.5.2 非物质文化研究（1）名人文化张其昀在《雪窦风物》一文中特述雪窦剡溪人文风物，提到王羲之、谢安、戴、常通禅师、永明禅师、蒋氏家族等[75]。袁绍堂等在《张学良在溪口》记述张学军自被蒋介石秘密软禁于奉化溪口后直到离开时的一段曲折历史[76]。《溪口蒋氏集蒋介石、蒋经国、蒋纬国父子从出生到出走方方面面与溪口有关的历史和轶事[77]。沈国民在《溪口品读》一书收录蒋介石、张学良、约翰·汤姆森、钱钟书等口雪窦山的故事[78]。《溪口民国墨痕》收集民国政要的手迹，从中可以了解民国军事、政治、文化等观念[79]。王武科等（2011）提出溪口作为蒋氏父子的故乡，是当今对台工作的重要窗口增进两岸互动交流方面起到积极作用，可以开展台湾同胞的寻根之旅，历史、文旧之旅[80]。总体来看，溪口见证过许多民国时期重要历史事件，存有大量研究民的历史遗迹及文献资料。图 1.1 奉化县境图局部Figure 1.1 Localized map of Fenghua County

脉寺 1.1）。此外，雪窦山水佛学文化在历代文献中多有记载，附录的“四明洞天图”中，六诏到江口及沿线的徐凫岩、入七十二洞天中[73]（图 1.2）。王舜祁在《弥勒圣地》中特有的宗教和民俗文化[87]。彭亮（2007）从应梦名山、禅深入分析雪窦山佛教文化，探究偏于东南一隅的雪窦山，，佛教第五大名山”[88]。党蓉（2015）对雪窦寺寺院建筑布窦寺方丈怡藏对雪窦山千年因缘，弥勒道场的布袋和尚，[90]。编者志名备注履平《雪窦寺志略》刻本一卷，从敕谕、山、寺旧迹、禅表 1.1 历代雪窦寺志ble 1.1 The annals of Xuedou temple in ages图 1.2 四明洞天图Figure 1.2 The map of Siming cave heaven
【学位授予单位】：浙江农林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：TU984.18

【参考文献】