中国古代人伦关系与社会秩序的构建 ——《白虎通》伦理思想研究
发布时间:2020-12-07 01:06
公元79年即东汉建初四年,汉章帝在京师洛阳白虎观亲自主持召开了“讲议五经异同”的白虎观会议,这次会议的召开表面上是由于今文经与古文经的争执不下,但实际上却是当时政治、文化等矛盾复杂而剧烈引起的。在意识形态领域,今古文经学、谶纬神学三者为争夺各自的统治地位,斗争日益激烈,引起许多的社会问题,对东汉政权的统治造成了极大的不稳定因素。在国家治理方面,许多有关国家政治、经济、文化、社会生活等方面的制度规范已跟不上社会进步的进程,急需补充完备,并通过国家的正式文件确定下来,以为后世则。因此,在此时召开的白虎观会议大有深意,其目的有三:一是通过宣传君权神授的天赋性来论证东汉政权的合理性与合法性;二是通过引谶论经,间接地将经学与谶纬神学结合成为统治国家的主流意识形态,为三纲六纪等道德规范体系的建立提供了论证依据;三是通过“正名”以明确位份,进而“正实”,从而规范社会生活,形成了自上而下推行的忠孝原则,将意识形态落实到制度层面,进而形成等级森严的人伦关系与社会秩序,实现了封建专制统治的大一统。《白虎通》作为此次会议的总结性文件,进而整理形成的一部著作,却不是个别人、个别派别的思想观点,而是由皇帝亲率群...
【文章来源】:湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】:190 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
一、研究对象
二、研究现状
三、研究目的
四、研究意义
第一章 《白虎通》的产生和性质
第一节 《白虎通》成书的背景
一、思想背景
二、政治背景
第二节 《白虎通》伦理思想的理论渊源
一、先秦以来的礼治思想及规范
二、阴阳五行的哲学思想
三、谶纬思想
四、董仲舒政治伦理思想
第三节 《白虎通》的形成及其性质
一、国家“典章”——服务于政治统治的综合性纲领式章程
二、社会“礼典”——封建社会核心价值观的整合与凝练
第二章 拟宗法化:人伦关系与社会秩序构建的范式
第一节 先秦至汉宗法血缘思想的演变
一、氏族血缘阶段:父系氏族时期
二、泛血缘宗法制阶段:先秦时期
三、拟宗法阶段:秦至汉代
第二节 拟父子:父权与王权的关系
一、上天与天子
二、君父与臣子
三、百姓与父母官
第三节 拟宗法化:王权与父子权的对接
一、天的混沌性与秩序性
二、天王感应的特权性
三、以“亲”饰“尊”的拟宗法化
第三章 正名与忠孝:人伦关系与社会秩序构建的道德原则
第一节 正名与正实
一、“正名”的源流
二、“正名”的道德意蕴
三、深察名号,以名正实
第二节 孝悌原则
一、孝悌的自觉与延伸
二、孝悌的内容
三、举孝廉与孝悌力田
第三节 忠敬原则
一、移孝作忠,忠孝一体
二、忠孝难两全,尽忠为至孝
三、不忠入律,忠纳官制
四、忠敬的内容
第四章 三纲六纪:人伦关系与社会秩序的构建与规范
第一节 三纲:基本社会秩序的规定
一、君为臣纲
二、父为子纲
三、夫为妻纲
第二节 六纪:主要人伦关系的确立
一、诸父、兄弟、族人、诸舅:尊而有亲
二、师长、朋友:义而有利
第五章 阴阳五行:人伦关系与社会秩序构建的思想逻辑
第一节 “天人合一”的神学理论基础
第二节 五行相生相胜的道德演绎
一、五行之生克规定社会生活的秩序
二、五行之特性衍生人的性情
第三节 政教合一的价值认同
一、礼制规范制定的理论支撑
二、政治统治秩序的思维方式
结语:历史的涤荡
参考文献
附录
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]传统名号的情感表达[J]. 徐天云. 东疆学刊. 2015(04)
[2]“正名”与“循礼”:孔子理想社会秩序的建构策略[J]. 牛磊. 南开学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[3]儒家“天命观”对古代政权合法性的影响[J]. 王伟. 中北大学学报(社会科学版). 2015(04)
[4]论汉代儒家经典诠释中的神学路向[J]. 康宇. 深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[5]五伦五德源流[J]. 章启辉. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[6]浅述《白虎通》限制王权的方式[J]. 钟云瑞. 新乡学院学报. 2015(05)
[7]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[8]古今中外社会核心价值的构成与特点[J]. 张践. 学术界. 2015(01)
[9]人际关系的和谐与统一——《白虎通》的治理思想研究[J]. 季乃礼. 上海行政学院学报. 2015(01)
[10]阴阳五行思想对汉代艺术的影响[J]. 李霓. 陕西广播电视大学学报. 2014(04)
硕士论文
[1]身份认同的瓦解与重建[D]. 王景平.华南理工大学 2013
[2]从《白虎通义》管窥东汉社会人伦秩序建构[D]. 白幽兰.华东师范大学 2013
[3]汉代母教研究[D]. 刘宁.中央民族大学 2010
[4]汉代孝治文化研究[D]. 徐玲.河南大学 2004
[5]道德规范教育与人的道德主体性生成[D]. 周银红.东北师范大学 2002
本文编号:2902335
【文章来源】:湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】:190 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
一、研究对象
二、研究现状
三、研究目的
四、研究意义
第一章 《白虎通》的产生和性质
第一节 《白虎通》成书的背景
一、思想背景
二、政治背景
第二节 《白虎通》伦理思想的理论渊源
一、先秦以来的礼治思想及规范
二、阴阳五行的哲学思想
三、谶纬思想
四、董仲舒政治伦理思想
第三节 《白虎通》的形成及其性质
一、国家“典章”——服务于政治统治的综合性纲领式章程
二、社会“礼典”——封建社会核心价值观的整合与凝练
第二章 拟宗法化:人伦关系与社会秩序构建的范式
第一节 先秦至汉宗法血缘思想的演变
一、氏族血缘阶段:父系氏族时期
二、泛血缘宗法制阶段:先秦时期
三、拟宗法阶段:秦至汉代
第二节 拟父子:父权与王权的关系
一、上天与天子
二、君父与臣子
三、百姓与父母官
第三节 拟宗法化:王权与父子权的对接
一、天的混沌性与秩序性
二、天王感应的特权性
三、以“亲”饰“尊”的拟宗法化
第三章 正名与忠孝:人伦关系与社会秩序构建的道德原则
第一节 正名与正实
一、“正名”的源流
二、“正名”的道德意蕴
三、深察名号,以名正实
第二节 孝悌原则
一、孝悌的自觉与延伸
二、孝悌的内容
三、举孝廉与孝悌力田
第三节 忠敬原则
一、移孝作忠,忠孝一体
二、忠孝难两全,尽忠为至孝
三、不忠入律,忠纳官制
四、忠敬的内容
第四章 三纲六纪:人伦关系与社会秩序的构建与规范
第一节 三纲:基本社会秩序的规定
一、君为臣纲
二、父为子纲
三、夫为妻纲
第二节 六纪:主要人伦关系的确立
一、诸父、兄弟、族人、诸舅:尊而有亲
二、师长、朋友:义而有利
第五章 阴阳五行:人伦关系与社会秩序构建的思想逻辑
第一节 “天人合一”的神学理论基础
第二节 五行相生相胜的道德演绎
一、五行之生克规定社会生活的秩序
二、五行之特性衍生人的性情
第三节 政教合一的价值认同
一、礼制规范制定的理论支撑
二、政治统治秩序的思维方式
结语:历史的涤荡
参考文献
附录
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]传统名号的情感表达[J]. 徐天云. 东疆学刊. 2015(04)
[2]“正名”与“循礼”:孔子理想社会秩序的建构策略[J]. 牛磊. 南开学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[3]儒家“天命观”对古代政权合法性的影响[J]. 王伟. 中北大学学报(社会科学版). 2015(04)
[4]论汉代儒家经典诠释中的神学路向[J]. 康宇. 深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[5]五伦五德源流[J]. 章启辉. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[6]浅述《白虎通》限制王权的方式[J]. 钟云瑞. 新乡学院学报. 2015(05)
[7]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[8]古今中外社会核心价值的构成与特点[J]. 张践. 学术界. 2015(01)
[9]人际关系的和谐与统一——《白虎通》的治理思想研究[J]. 季乃礼. 上海行政学院学报. 2015(01)
[10]阴阳五行思想对汉代艺术的影响[J]. 李霓. 陕西广播电视大学学报. 2014(04)
硕士论文
[1]身份认同的瓦解与重建[D]. 王景平.华南理工大学 2013
[2]从《白虎通义》管窥东汉社会人伦秩序建构[D]. 白幽兰.华东师范大学 2013
[3]汉代母教研究[D]. 刘宁.中央民族大学 2010
[4]汉代孝治文化研究[D]. 徐玲.河南大学 2004
[5]道德规范教育与人的道德主体性生成[D]. 周银红.东北师范大学 2002
本文编号:2902335
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