中国古代人伦关系与社会秩序的构建 ——《白虎通》伦理思想研究
发布时间：2020-12-07 01:06
公元79年即东汉建初四年,汉章帝在京师洛阳白虎观亲自主持召开了“讲议五经异同”的白虎观会议,这次会议的召开表面上是由于今文经与古文经的争执不下,但实际上却是当时政治、文化等矛盾复杂而剧烈引起的。在意识形态领域,今古文经学、谶纬神学三者为争夺各自的统治地位,斗争日益激烈,引起许多的社会问题,对东汉政权的统治造成了极大的不稳定因素。在国家治理方面,许多有关国家政治、经济、文化、社会生活等方面的制度规范已跟不上社会进步的进程,急需补充完备,并通过国家的正式文件确定下来,以为后世则。因此,在此时召开的白虎观会议大有深意,其目的有三：一是通过宣传君权神授的天赋性来论证东汉政权的合理性与合法性；二是通过引谶论经,间接地将经学与谶纬神学结合成为统治国家的主流意识形态,为三纲六纪等道德规范体系的建立提供了论证依据；三是通过“正名”以明确位份,进而“正实”,从而规范社会生活,形成了自上而下推行的忠孝原则,将意识形态落实到制度层面,进而形成等级森严的人伦关系与社会秩序,实现了封建专制统治的大一统。《白虎通》作为此次会议的总结性文件,进而整理形成的一部著作,却不是个别人、个别派别的思想观点,而是由皇帝亲率群...
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：190 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、研究对象
二、研究现状
三、研究目的
四、研究意义
第一章 《白虎通》的产生和性质
第一节 《白虎通》成书的背景
一、思想背景
二、政治背景
第二节 《白虎通》伦理思想的理论渊源
一、先秦以来的礼治思想及规范
二、阴阳五行的哲学思想
三、谶纬思想
四、董仲舒政治伦理思想
第三节 《白虎通》的形成及其性质
一、国家“典章”——服务于政治统治的综合性纲领式章程
二、社会“礼典”——封建社会核心价值观的整合与凝练
第二章 拟宗法化：人伦关系与社会秩序构建的范式
第一节 先秦至汉宗法血缘思想的演变
一、氏族血缘阶段：父系氏族时期
二、泛血缘宗法制阶段：先秦时期
三、拟宗法阶段：秦至汉代
第二节 拟父子：父权与王权的关系
一、上天与天子
二、君父与臣子
三、百姓与父母官
第三节 拟宗法化：王权与父子权的对接
一、天的混沌性与秩序性
二、天王感应的特权性
三、以“亲”饰“尊”的拟宗法化
第三章 正名与忠孝：人伦关系与社会秩序构建的道德原则
第一节 正名与正实
一、“正名”的源流
二、“正名”的道德意蕴
三、深察名号,以名正实
第二节 孝悌原则
一、孝悌的自觉与延伸
二、孝悌的内容
三、举孝廉与孝悌力田
第三节 忠敬原则
一、移孝作忠,忠孝一体
二、忠孝难两全,尽忠为至孝
三、不忠入律,忠纳官制
四、忠敬的内容
第四章 三纲六纪：人伦关系与社会秩序的构建与规范
第一节 三纲：基本社会秩序的规定
一、君为臣纲
二、父为子纲
三、夫为妻纲
第二节 六纪：主要人伦关系的确立
一、诸父、兄弟、族人、诸舅：尊而有亲
二、师长、朋友：义而有利
第五章 阴阳五行：人伦关系与社会秩序构建的思想逻辑
第一节 “天人合一”的神学理论基础
第二节 五行相生相胜的道德演绎
一、五行之生克规定社会生活的秩序
二、五行之特性衍生人的性情
第三节 政教合一的价值认同
一、礼制规范制定的理论支撑
二、政治统治秩序的思维方式
结语：历史的涤荡
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]传统名号的情感表达[J]. 徐天云. 东疆学刊. 2015(04)
[2]“正名”与“循礼”:孔子理想社会秩序的建构策略[J]. 牛磊. 南开学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[3]儒家“天命观”对古代政权合法性的影响[J]. 王伟. 中北大学学报(社会科学版). 2015(04)
[4]论汉代儒家经典诠释中的神学路向[J]. 康宇. 深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[5]五伦五德源流[J]. 章启辉. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[6]浅述《白虎通》限制王权的方式[J]. 钟云瑞. 新乡学院学报. 2015(05)
[7]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[8]古今中外社会核心价值的构成与特点[J]. 张践. 学术界. 2015(01)
[9]人际关系的和谐与统一——《白虎通》的治理思想研究[J]. 季乃礼. 上海行政学院学报. 2015(01)
[10]阴阳五行思想对汉代艺术的影响[J]. 李霓. 陕西广播电视大学学报. 2014(04)
硕士论文
[1]身份认同的瓦解与重建[D]. 王景平.华南理工大学 2013
[2]从《白虎通义》管窥东汉社会人伦秩序建构[D]. 白幽兰.华东师范大学 2013
[3]汉代母教研究[D]. 刘宁.中央民族大学 2010
[4]汉代孝治文化研究[D]. 徐玲.河南大学 2004
[5]道德规范教育与人的道德主体性生成[D]. 周银红.东北师范大学 2002
本文编号：2902335
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：190 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、研究对象
二、研究现状
三、研究目的
四、研究意义
第一章 《白虎通》的产生和性质
第一节 《白虎通》成书的背景
一、思想背景
二、政治背景
第二节 《白虎通》伦理思想的理论渊源
一、先秦以来的礼治思想及规范
二、阴阳五行的哲学思想
三、谶纬思想
四、董仲舒政治伦理思想
第三节 《白虎通》的形成及其性质
一、国家“典章”——服务于政治统治的综合性纲领式章程
二、社会“礼典”——封建社会核心价值观的整合与凝练
第二章 拟宗法化：人伦关系与社会秩序构建的范式
第一节 先秦至汉宗法血缘思想的演变
一、氏族血缘阶段：父系氏族时期
二、泛血缘宗法制阶段：先秦时期
三、拟宗法阶段：秦至汉代
第二节 拟父子：父权与王权的关系
一、上天与天子
二、君父与臣子
三、百姓与父母官
第三节 拟宗法化：王权与父子权的对接
一、天的混沌性与秩序性
二、天王感应的特权性
三、以“亲”饰“尊”的拟宗法化
第三章 正名与忠孝：人伦关系与社会秩序构建的道德原则
第一节 正名与正实
一、“正名”的源流
二、“正名”的道德意蕴
三、深察名号,以名正实
第二节 孝悌原则
一、孝悌的自觉与延伸
二、孝悌的内容
三、举孝廉与孝悌力田
第三节 忠敬原则
一、移孝作忠,忠孝一体
二、忠孝难两全,尽忠为至孝
三、不忠入律,忠纳官制
四、忠敬的内容
第四章 三纲六纪：人伦关系与社会秩序的构建与规范
第一节 三纲：基本社会秩序的规定
一、君为臣纲
二、父为子纲
三、夫为妻纲
第二节 六纪：主要人伦关系的确立
一、诸父、兄弟、族人、诸舅：尊而有亲
二、师长、朋友：义而有利
第五章 阴阳五行：人伦关系与社会秩序构建的思想逻辑
第一节 “天人合一”的神学理论基础
第二节 五行相生相胜的道德演绎
一、五行之生克规定社会生活的秩序
二、五行之特性衍生人的性情
第三节 政教合一的价值认同
一、礼制规范制定的理论支撑
二、政治统治秩序的思维方式
结语：历史的涤荡
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]传统名号的情感表达[J]. 徐天云. 东疆学刊. 2015(04)
[2]“正名”与“循礼”:孔子理想社会秩序的建构策略[J]. 牛磊. 南开学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[3]儒家“天命观”对古代政权合法性的影响[J]. 王伟. 中北大学学报(社会科学版). 2015(04)
[4]论汉代儒家经典诠释中的神学路向[J]. 康宇. 深圳大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[5]五伦五德源流[J]. 章启辉. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[6]浅述《白虎通》限制王权的方式[J]. 钟云瑞. 新乡学院学报. 2015(05)
[7]儒家“三纲”伦理的现代反思[J]. 欧阳辉纯. 孔子研究. 2015(01)
[8]古今中外社会核心价值的构成与特点[J]. 张践. 学术界. 2015(01)
[9]人际关系的和谐与统一——《白虎通》的治理思想研究[J]. 季乃礼. 上海行政学院学报. 2015(01)
[10]阴阳五行思想对汉代艺术的影响[J]. 李霓. 陕西广播电视大学学报. 2014(04)
硕士论文
[1]身份认同的瓦解与重建[D]. 王景平.华南理工大学 2013
[2]从《白虎通义》管窥东汉社会人伦秩序建构[D]. 白幽兰.华东师范大学 2013
[3]汉代母教研究[D]. 刘宁.中央民族大学 2010
[4]汉代孝治文化研究[D]. 徐玲.河南大学 2004
[5]道德规范教育与人的道德主体性生成[D]. 周银红.东北师范大学 2002
本文编号：2902335
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