民国时期国家意识形态的变迁 ——以儒学为中心

发布时间：2021-01-21 22:17

　　儒学的复兴,是当代中国的一个新动向。这个新动向,促使一批学者欲从学理的角度出发,借鉴儒学的思想资源来寻求某些现实问题的解决方案,可供国家治理借鉴的思想资源呈现出三方并存的态势。在理论探索的层面上,以“中国向何处去”为问题引导,以“国家意识形态”概念为观察视角,以民国时期的两次国家意识形态的建设过程做前车之鉴,这或许能够在一定程度上为我们探索儒学复兴的正确方向提供有益的思考。在新文化运动以来的90余年间,思想文化界对儒学的理论定位大致经历了“封建文化”即革命运动的“绊脚石”、“文化保守主义”即经济建设的“路边石”、“中华优秀传统文化”即民族复兴的“铺路石”的三个阶段。当代学者从意识形态视角审视儒学的一系列研究成果,使得儒学在中国近现代史上浮沉兴衰的历史缘由更加明晰。意识形态概念虽然是20世纪才传入中国的,但它自从与马克思主义一同传入中国开始,就携带着由列宁、斯大林赋予它的阶级斗争的政治锋芒和改造世界的语义指向。在当代中国,儒学逐渐呈现出欲走出学界指导社会现实的取向;自由主义民主政治仍具有一定程度的价值正义性。儒学和自由主义以理论形态并存于当下的中国学界。因此,构建具有理论包容性和现实操作... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：128 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
    一、选题意义
    二、学术史回顾
    三、“国家意识形态”概念说明
第一章 儒学在中华民国政府初期国家意识形态中的起伏
    一、自由主义意识形态的传入及其对儒学的排斥
    二、保守主义道路的选择与儒学的复兴
    三、国家意识形态过渡期的政治幻象与国家命运
第二章 “打孔家店”与国家意识形态的转捩
    一、新文化运动“打孔家店”的意义指向
    二、国家意识形态建设的迷茫和停顿
    三、意识形态领域的三足鼎立
第三章 儒学在南京国民政府时期国家意识形态中的重生
    一、三民主义意识形态的成熟及其对儒学的吸收
    二、儒学化的三民主义意识形态的推行
    三、精英政治的新意识形态
余论
    一、儒学在当代中国的位置
    二、三分一统再造文明
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]高校古籍整理卅五年[J]. 高嘏伟.  中国出版史研究. 2018(01)
[2]内圣的归内圣,外王的归外王:儒学的现代突破[J]. 任剑涛.  中国人民大学学报. 2018(01)
[3]正名以求王道——民国时期宋育仁复辟诉求的经学视野（1912—1924）[J]. 陈阳.  社会科学研究. 2017(04)
[4]保甲制度与宗族势力的调适与冲突——以民国时期的广东地区为例[J]. 沈成飞.  福建论坛(人文社会科学版). 2016(05)
[5]中国向何处去:人文社会科学的近期走向[J]. 王学典.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2016(02)
[6]重写儒学史与古代史意识形态[J]. 任剑涛.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2015(02)
[7]中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者[J]. 习近平.  党建. 2014(10)
[8]辛亥百年意识形态的逻辑转向及其内在规律探究[J]. 魏建国,谷耀宝.  山东农业工程学院学报. 2014(01)
[9]文本制度与权力扩张——基于江西万载县族董会制度运作过程的分析（1930—1945）[J]. 杨吉安.  民国档案. 2013(04)
[10]革命世纪与哲学激进主义的兴起[J]. 高瑞泉.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)

博士论文
[1]民国时期湖北的新县制研究（1939-1949年）[D]. 汪巧红.华中师范大学 2007
[2]社会史论战与现代中国史学[D]. 陈峰.山东大学 2005
[3]意识形态与近代中国社会变革[D]. 傅静.山东大学 2005
[4]民初孔教会与国教运动[D]. 韩华.四川大学 2003

硕士论文
[1]知识分子与近代以来中国社会意识形态兴替[D]. 孙寅沛.中共中央党校 2013



本文编号：2991978