黄教与清前期的蒙古治理
发布时间:2021-08-09 12:49
黄教作为喇嘛教的一个派别,是藏传佛教的一个分支。16世纪中后期,改良后的喇嘛教——黄教再次传入蒙古地区,成为了蒙古民族的主要信仰。在这一背景下,推崇和利用黄教的政策成为了清前期(包括后金)的治理蒙古的重要政策之一,与蒙藏边疆经营有着重要关联。本文第一部分从三个方面分析了清廷在蒙古地区推崇和利用黄教的原因,其一是清前期(包括后金)统治者对晚明宗教政策的继承与发展;其二是黄教为清统治蒙古地区提供了合法性支撑;其三是黄教对蒙藏边疆稳定有着战略意义。第二部分主要关注了清前期所推行的黄教政策在蒙古地区的实践特点。即因势利导、恩威并施;以“分权”代替“独尊”,达到权力制衡;重视法律手段。最后,本文分别从政治和社会两个方面阐述了清前期所推行的黄教政策在蒙古治理方面所产生的影响,既肯定其在稳定蒙藏边疆、维护国家统一方面的积极意义,又明确说明了其在束缚民众思想、阻碍蒙古经济发展方面的消极影响。总体而言,本文就清廷(包括后金政权)推行的黄教政策为主要研究对象,探讨其政策由来、实践特点及推行意义,从而探究清廷黄教政策与其治蒙方略之间的内在联系,并在这一过程中总结得失经验,借鉴清廷边疆治理与宗教政策的政治智慧...
【文章来源】:东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:83 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
(一)选题缘起
(二)研究现状
一、清前期在蒙古地区推崇和利用黄教的原因
(一)与晚明宗教政策的渊源
1.16世纪后期黄教在蒙古地区的传播
2.明朝统治者对黄教的态度与政策
(二)黄教对清统治蒙古地区合法性的支撑
1.黄教对蒙古地区封建王统的影响
2.清统治者利用黄教的政治意图
(三)黄教对蒙藏边疆稳定有着战略意义
1.蒙藏地区的同一性
2.“因俗而治”的治边方略在黄教政策上的体现
二、清前期黄教政策在蒙古地区的实践特点
(一)因势利导,恩威并施
1.后金政权到康熙朝前期的黄教政策——推崇和利用为主
(1)建立并密切与黄教上层联系
(2)修建和保护喇嘛庙
(3)封赏优待喇嘛教上层
2.康雍乾时期清廷的黄教政策——规范和管理制度化
(1)将黄教纳入行政管理系统
(2)稽查制度的建立与完善
(3)完善活佛转世制度
(二)以“分权”代替“独尊”
1.削弱达赖喇嘛势力和对推崇班禅
2.漠北蒙古与漠南蒙古活佛系统的建立
(三)重视法律的作用
1.清前期黄教立法概况
2.惩治犯罪喇嘛
三、清前期利用黄教对蒙古的治理效果
(一)维护大一统的政治工具——积极意义为主
1.促进并巩固满蒙联盟,稳定蒙藏边疆
2.为蒙古归附提供宗教凝聚力
(二)驯服民众的思想工具——消极影响为主
1.对蒙古社会思想文化的影响
2.对蒙古族普通民众的影响
结论
参考文献
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践[J]. 吕文利. 黑龙江社会科学. 2017(03)
[2]边疆治理视野下的清朝驻京喇嘛制度[J]. 胡小鹏,郑煦卓. 西北师大学报(社会科学版). 2017(03)
[3]清与元明中央政府治藏宗教政策的差异及成因分析[J]. 李文萍. 西藏大学学报(社会科学版). 2016(01)
[4]浅谈清政府对达赖喇嘛政教权力的制约[J]. 周燕. 西藏大学学报(社会科学版). 2015(02)
[5]清代蒙旗社会喇嘛教信仰问题研究[J]. 祁美琴. 内蒙古大学学报(哲学社会科学版). 2010(01)
[6]五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献[J]. 张双志. 中国藏学. 2008(02)
[7]从清政府对喇嘛教的限制看蒙古地区政治态度变化[J]. 贾原. 内蒙古农业大学学报(社会科学版). 2008(02)
[8]清代驻京喇嘛制度的形成与沿革[J]. 陈晓敏. 满族研究. 2007(04)
[9]清代的藏传佛教政策及其在蒙藏地区的实践[J]. 星全成. 青海民族研究. 2007(01)
[10]“藏传佛教”概念分析[J]. 刘勇. 西藏研究. 2006(02)
博士论文
[1]第一世哲布尊丹巴呼图克图政治活动研究[D]. 乌日图.内蒙古大学 2010
[2]17至18世纪清政府与蒙藏地区政治互动模式研究[D]. 马啸.西北师范大学 2008
本文编号:3332097
【文章来源】:东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:83 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
(一)选题缘起
(二)研究现状
一、清前期在蒙古地区推崇和利用黄教的原因
(一)与晚明宗教政策的渊源
1.16世纪后期黄教在蒙古地区的传播
2.明朝统治者对黄教的态度与政策
(二)黄教对清统治蒙古地区合法性的支撑
1.黄教对蒙古地区封建王统的影响
2.清统治者利用黄教的政治意图
(三)黄教对蒙藏边疆稳定有着战略意义
1.蒙藏地区的同一性
2.“因俗而治”的治边方略在黄教政策上的体现
二、清前期黄教政策在蒙古地区的实践特点
(一)因势利导,恩威并施
1.后金政权到康熙朝前期的黄教政策——推崇和利用为主
(1)建立并密切与黄教上层联系
(2)修建和保护喇嘛庙
(3)封赏优待喇嘛教上层
2.康雍乾时期清廷的黄教政策——规范和管理制度化
(1)将黄教纳入行政管理系统
(2)稽查制度的建立与完善
(3)完善活佛转世制度
(二)以“分权”代替“独尊”
1.削弱达赖喇嘛势力和对推崇班禅
2.漠北蒙古与漠南蒙古活佛系统的建立
(三)重视法律的作用
1.清前期黄教立法概况
2.惩治犯罪喇嘛
三、清前期利用黄教对蒙古的治理效果
(一)维护大一统的政治工具——积极意义为主
1.促进并巩固满蒙联盟,稳定蒙藏边疆
2.为蒙古归附提供宗教凝聚力
(二)驯服民众的思想工具——消极影响为主
1.对蒙古社会思想文化的影响
2.对蒙古族普通民众的影响
结论
参考文献
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践[J]. 吕文利. 黑龙江社会科学. 2017(03)
[2]边疆治理视野下的清朝驻京喇嘛制度[J]. 胡小鹏,郑煦卓. 西北师大学报(社会科学版). 2017(03)
[3]清与元明中央政府治藏宗教政策的差异及成因分析[J]. 李文萍. 西藏大学学报(社会科学版). 2016(01)
[4]浅谈清政府对达赖喇嘛政教权力的制约[J]. 周燕. 西藏大学学报(社会科学版). 2015(02)
[5]清代蒙旗社会喇嘛教信仰问题研究[J]. 祁美琴. 内蒙古大学学报(哲学社会科学版). 2010(01)
[6]五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献[J]. 张双志. 中国藏学. 2008(02)
[7]从清政府对喇嘛教的限制看蒙古地区政治态度变化[J]. 贾原. 内蒙古农业大学学报(社会科学版). 2008(02)
[8]清代驻京喇嘛制度的形成与沿革[J]. 陈晓敏. 满族研究. 2007(04)
[9]清代的藏传佛教政策及其在蒙藏地区的实践[J]. 星全成. 青海民族研究. 2007(01)
[10]“藏传佛教”概念分析[J]. 刘勇. 西藏研究. 2006(02)
博士论文
[1]第一世哲布尊丹巴呼图克图政治活动研究[D]. 乌日图.内蒙古大学 2010
[2]17至18世纪清政府与蒙藏地区政治互动模式研究[D]. 马啸.西北师范大学 2008
本文编号:3332097
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