黄宗羲政治与教化思想研究

发布时间：2022-02-05 04:19

　　黄宗羲亲身经历了明亡清兴的社会转型,反思明朝灭亡的原因,黄宗羲在对现实政治提出批判时,根据自己对理想生活的追求,提出一种理想的社会状态和理想的君道、臣道。理想社会的实现,不仅需要具体的政治制度的实行,而且需要通过教化实践来推行。黄宗羲的教化思想以理想社会和理想的君道、臣道为目的,通过教化这一手段,将君、臣、士人、民众塑造成符合理想社会要求的成员;使君、臣的思想言行合乎理想君道、臣道的要求。研究黄宗羲政治与教化思想,能更好地理解他的学术思想和明道救世的政治意图,挖掘其当代价值,更可对当前我国的社会道德建设、学校思想政治教育、公务员选拔等问题带来启发,还可以对建立预防和惩治腐败的体系机制、建立社会主义和谐社会、建设社会主义现代法治社会提供思想资源。黄宗羲的理想社会是以三代之治为摹本,由中气形成的、集智慧和道德于一身的圣贤实行由“仁义行”的王道政治,在政治社会里,每个成员各施其职、各安其分地践行孝、悌、忠、信儒家伦理道德,共同构建具有良好秩序的社会生活。理想社会的实现需要圣君贤臣共同治理,他理想中的君王应以三代圣王为行为范式,像三代圣王那样承担起为民“兴公利,除公害”的职责;理想中的贤臣出仕... 

【文章来源】：南京理工大学江苏省211工程院校

【文章页数】：158 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
1 绪论
    1.1 选题的缘由与研究意义
        1.1.1 选题缘由
        1.1.2 选题的研究意义
    1.2 选题的研究现状与创新点
        1.2.1 选题的研究现状
        1.2.2 本文的创新点
    1.3 论文的研究方法
    1.4 论文的研究思路与框架
2 概念的阐释
    2.1 对政治概念的阐释
    2.2 对教化概念的阐释
        2.2.1 中国传统儒学对教化概念的阐释
        2.2.2 西方社会对教化概念的阐释
3 黄宗羲政治与教化思想产生的背景和基础
    3.1 黄宗羲的生平
    3.2 黄宗羲政治与教化思想产生的背景阐述
        3.2.1 明末政治腐败,社会矛盾激化
        3.2.2 经济格局发生变化,产生新的生产关系
        3.2.3 思想文化反对空谈玄虚,注重实学
    3.3 黄宗羲政治与教化思想的理论基础
        3.3.1 黄宗羲政治与教化思想的本体论基础
        3.3.2 黄宗羲政治与教化思想的人性论基础
    3.4 黄宗羲政治思想与教化思想的关联
4 黄宗羲政治思想的内容
    4.1 黄宗羲的理想社会
        4.1.1 三代之治的理想社会模型
        4.1.2 理想的君道和臣道
    4.2 黄宗羲的政治主张
        4.2.1 以制度制约权力
        4.2.2 改革胥吏制度、消除宦官之害
        4.2.3 改革科举制度
        4.2.4 养民富民的具体措施
5 黄宗羲教化思想的内容、途径及方法
    5.1 黄宗羲的教化思想
        5.1.1 教化内容
        5.1.2 对君臣的劝诫
        5.1.3 士绅教化
    5.2 黄宗羲教化的途径
        5.2.1 “学校之教明”,改进风俗
        5.2.2 书院成为民间教化的地方
        5.2.3 社会风俗教化
        5.2.4 以史、传、志、铭扬善惩恶
        5.2.5 法治教化
    5.3 教化的方法
        5.3.1 礼教规化
        5.3.2 讨论辩难
        5.3.3 榜样示范
        5.3.4 存心养性
6 黄宗羲政治与教化思想的现实启示和意义
    6.1 黄宗羲政治与教化思想的现实启示
        6.1.1 对当代社会道德建设的启示
        6.1.2 对学校思想政治教育工作的启示
        6.1.3 对公务员选拔的启示
    6.2 黄宗羲政治与教化思想的现实意义
        6.2.1 有助于建立预防和惩治腐败的体系机制
        6.2.2 关注民生,有助于建立和谐稳定的社会
        6.2.3 有助于促使社会主义现代法治社会的建立
结语
致谢
参考文献
附录


【参考文献】：
期刊论文
[1]“自私自利”与“纯乎天理”——黄宗羲人性论的政治学分析[J]. 顾家宁.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[2]黄宗羲穷心的万殊之学[J]. 张立文.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2013(05)
[3]论黄宗羲“工夫所至、即其本体”思想的形成[J]. 蓝法典.  人文杂志. 2013(07)
[4]由“自私自利”通达“天下本体”——黄宗羲《明夷待访录》人性论新解[J]. 朱光磊.  福建论坛(人文社会科学版). 2013(05)
[5]启蒙、民本抑或复古:黄宗羲政治思想的特质[J]. 蓝法典.  求索. 2013(04)
[6]黄宗羲学术发展规律论[J]. 张圆圆.  理论探讨. 2013(02)
[7]黄宗羲伦理思想的近代民主启蒙元素——《明夷待访录》对封建君主专制的批判[J]. 陈谷嘉.  伦理学研究. 2013(02)
[8]黄宗羲与弟子学术分歧研究之思考——《清初浙东学派论丛》专章析评[J]. 贾庆军.  史林. 2013(01)
[9]东林、复社“朋党”观念论说[J]. 明月熙.  北方论丛. 2013(01)
[10]明末道德人心问题与清初三大儒的哲学重建[J]. 武道房.  中国哲学史. 2012(04)

博士论文
[1]圣贤救世[D]. 张永忠.复旦大学 2005
[2]清前期社会教化研究[D]. 王有英.华东师范大学 2005
[3]走向民间生活的明代儒学教化研究[D]. 刘静.华东师范大学 2004
[4]明代山东教化研究[D]. 秦海滢.东北师范大学 2004
[5]中国古代文学“教化论”研究[D]. 周乔建.暨南大学 2003



本文编号：3614547