国民国家与民族国家的融合：中国思想脉络中的张君劢之国家观念研究（1919-1938）

发布时间：2023-01-12 11:23

　　本文以张君劢之国家观念为研究内容,将张君劢置于中国从传统的天下国家向现代国家的转型这一大的历史背景中,放到中国现代国家观念的嬗变的思想语境中来理解,系统地探讨了1919-1938年间其国家观念的形成与变化过程。 古代中国人把自己生活于其中的政治共同体视为天下而非“国家”,这种建立在天人相与的宇宙论基础上的天下国家观,在近代中西交冲的过程中逐渐除魅,被现代国家观念取而代之。从晚清开始,国民国家观念开始进入中国的思想界,它强调主权在民,国民为国家主体并享有同等的自由、平等的权利和义务。同时进入思想界的,还有另一种竞争性的甚至长期居于主导地位的民族国家观念,它强调民族和国家的同质性,其理想形态即“一个民族,一个国家”。但经由辛亥革命建立的中华民国,既没有实现上述意义上的民族国家,也没有实现上述意义上的国民国家。辛亥革命虽然终结了传统的天下国家,但现实的民国,是一个不成为国的“军绅政权”。尽管1924年后经由国民革命,国民政府形式上统一了中国,但在1928-1938年间,对内始终不能消除武装割据建立起法治与秩序,对外无力抵御外侮保卫国权,建构现代国家的任务并没有完成。与现代国家建构失败... 

【文章页数】：167 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
论文摘要
ABSTRACT
绪论 国家观念：问题与研究
    第一节 “国家观念”诸问题
    第二节 国家观念的研究史回顾
    第三节 核心概念：国家与国家观念
    第四节 方法论的反思
第一章 中国古代的天下国家观
    第一节 从早期国家到天下国家
    第二节 天人相与的宇宙意识
    第三节 天下国家与家、国、天下
    第四节 天下为私与天下为公
第二章 中国现代国家观念的兴起
    第一节 天之除魅
    第二节 国民国家观念的初现
    第三节 中国现代国家观念的光谱
第三章 张君劢建国之学的形成：政法上的唯心主义
    第一节 张君劢的多重面孔
    第二节 从社会科学到哲学：张君劢的唯心主义转向
    第三节 “科玄论战”与唯心主义哲学的调适
    第四节 政法上的唯心主义
第四章 张君劢关于现代国家建构的反思
    第一节 中国现代国家建构之失败
    第二节 民族国家观念之阙如
    第三节 国民国家要义之背离
    第四节 “正确的民族的国家观念”
第五章 张君劢之中国国家哲学的创造
    第一节 现代国家观念的译介(1919-1930)
    第二节 唯心主义国家观念的重建(1931-1934)
    第三节 中国观点下之国家哲学的创造(1935-1938)
    本章附表
第六章 结论：为国家寻找理性
附录
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]为何权力代替了权威——辛亥革命百年反思[J]. 许纪霖.  天津社会科学. 2011(05)
[2]为建国立规——孙中山的建国理论与当代中国政治发展[J]. 任剑涛.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2011(05)
[3]战争、革命与宪法[J]. 高全喜.  华东政法大学学报. 2011(01)
[4]绝对权力的虚置:民初政治中的主权与统治权问题[J]. 叶斌.  史林. 2010(06)
[5]宪法与革命及中国宪制问题[J]. 高全喜.  北大法律评论. 2010(02)
[6]如何理解“史华慈问题”?[J]. 任锋.  读书. 2010(06)
[7]美国学界对美国政治的研究[J]. 赵可金.  美国研究. 2010(01)
[8]现代性的歧路:清末民初的社会达尔文主义思潮[J]. 许纪霖.  史学月刊. 2010(02)
[9]寻找一个新世界:中国近现代对“世界”的理解及其变化[J]. 项飚.  开放时代. 2009(09)
[10]近代中国思想史研究的两点反思[J]. 罗志田.  社会科学研究. 2009(02)

博士论文
[1]民初的国家主义派研究[D]. 张少鹏.华中师范大学 2005
[2]醒狮派的国家主义思想之演变[D]. 孙承希.复旦大学 2003



本文编号：3729861