土家族宗族堂号研究 ——以渝东南与黔东北为中心的探讨

发布时间：2021-09-28 15:47

　　家谱中的堂号,是族人们为祠堂制定的专门名号,题于堂屋的神龛上或是宗祠的匾额之上。随着时间的推移,宗族日渐兴盛、族人日多,故而迁徙。分支为不忘本源、牢记源流世系,区分族属、支派,那些同祖同族的族人往往在其姓氏之前冠以某某堂加以区别。而此时的堂号所代表的不再仅仅指供奉祖先牌位,以供子孙祭祀场所的名称,也成为某一姓氏当中某一支派群体的代称。它是姓氏的一种血缘标记或延伸,是区分同一姓氏中不同血亲的重要标记,同时也是家族用以敦宗睦族的文化符号。命名堂号、编修族谱等行为,最早出现应是在中原文化的核心地带,但随着核心区域的不断扩展,中原文化的影响也越来越大。少数民族地区的姓氏往往也纷纷开始效仿汉民编修家谱,制定家规家训和编纂体例,命名堂号,企图通过这些手段,将自己划归到中原正统文化的范畴,表明自己的正统身份。这种现象在渝东南与黔东北土家族宗族中十分普遍,且两地宗族属于同宗同族。基于此,本文以当地土家族族谱为材料,探究这一地区内堂号的特点以及背后的文化内涵。内容包括以下几个部分:第一部分是绪论,主要介绍选题缘起、研究意义、研究综述、研究方法、创新点以及相关概念。第二部分是为渝东南与黔东北土家族宗族的联... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、问题提出及堂号研究的意义
    二、宗族堂号研究现状
    三、创新之处及研究方法
    四、研究重点与难点
    五、概念界定
第一章 渝东南与黔东北土家族宗族的联系及土司格局
    第一节 渝东南与黔东北土家族宗族的联系
    第二节 渝东南与黔东北土司格局对土家族宗族的影响
第二章 渝东南与黔东北土家族宗族堂号记载
    第一节 渝东南与黔东北材料收集基本情况
    第二节 渝东南与黔东北土家族宗族堂号记载
        一、渝东南与黔东北土家族宗族族谱中的堂号表述
        二、渝东南与黔东北土家族宗族神龛的堂号
        三、渝东南与黔东北土家族宗族族谱堂号记载情况分析
第三章 渝东南与黔东北土家族堂号的命名和特点
    第一节 渝东南与黔东北土家族堂号的命名
        一、以郡望命名的堂号
        二、先祖生平、传说命名的堂号
    第二节 渝东南与黔东北土家族宗族堂号的特点
第四章 渝东南与黔东北土家族宗族堂号的文化透视
    第一节 堂号的中原文化认同
        一、始祖追溯
        二、祖籍地追溯
    第二节 堂号与宗族文化
    第三节 精英阶层主导的符号建构
结语
参考文献
附录
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]宗族文化符号及其意义——一个仫佬族村落的“堂”、族谱与班辈诗的田野研究[J]. 莫艳婷,罗之勇.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2017(01)
[2]历史与文化认同:明清徽州家谱中的中原认同现象考察[J]. 徐彬,祝虻.  池州学院学报. 2014(01)
[3]社会人类学视野下的族谱文化研究综述[J]. 赵华鹏.  中山大学研究生学刊(社会科学版). 2013(04)
[4]明永乐癸巳“撤司建府”对蛮疆内外的重大政治影响（上）[J]. 肖忠民.  铜仁职业技术学院学报. 2013(03)
[5]明清族谱中的远代世系[J]. 刘志伟.  学术研究. 2012(01)
[6]“瓦屑坝”移民:传说还是史实[J]. 曹树基.  学术界. 2011(09)
[7]汝南姓氏源流及郡望堂号文化初探[J]. 李爱军,牛君仪,王宝红.  天中学刊. 2011(04)
[8]姓氏堂号中蕴含的中国传统伦理思想[J]. 李乔.  寻根. 2010(02)
[9]3-9世纪崇重“旧望”的价值观及其对社会风俗的影响——兼论郡望内涵及功用的演变[J]. 顾向明.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(03)
[10]从堂号、堂联看客家人的祖宗情结[J]. 李文放.  寻根. 2007(05)

博士论文
[1]族谱话语与权力表达[D]. 张爱华.华东师范大学 2012

硕士论文
[1]试析族谱中“英雄祖先”叙事的社会文化意义[D]. 廖秋梅.贵州师范大学 2016
[2]清代以来巴蜀地区部分汉族谱牒所见宗族文化研究[D]. 陈兰.四川师范大学 2013



本文编号：3412202