家族界限:土家族土司“同姓为婚”之省思——以容美土司为例
发布时间:2022-07-08 09:35
学界通常认为,历史上土家族实行"同姓为婚",这有别于中原的"同姓不婚"。中原"同姓不婚"的实质是避免家族内乱和附远厚别。通过深入剖析姓氏在土家族地区产生的缘起,以及随之而来家族观念、修谱行为在土家族土司中的盛行,并结合容美土司"同姓为婚"的实例,分析后发现,"姓氏"并非土家人界定不同家族的标准,土家族土司也有类似中原"同姓不婚"的观念。在土家族土司当中,"同姓为婚"并非常见现象。不同土司家族采用同一姓氏并世代联姻,在汉人看来,土家族土司是"同姓为婚",这可能只是主流社会对边缘群体之观察的一种表达。
【文章页数】:6 页
【参考文献】:
期刊论文
[1]古代汉文化对周边异民族的“生/熟”分类[J]. 周星. 民族研究. 2017(01)
[2]“初夜权”:一项污名化的所谓土家族土司特权[J]. 田清旺. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2015(04)
[3]同姓不婚问题研究——兼评苏力《语境论》一文[J]. 孙健飞. 原生态民族文化学刊. 2015(01)
[4]明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察[J]. 瞿州莲,瞿宏州. 广西民族研究. 2015(01)
[5]土家族土司人名训释[J]. 陈廷亮,叶德书. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2015(01)
[6]祖先再造与国家认同——容美土司《田氏族谱》和《蹇氏族谱》的人类学解读[J]. 葛政委. 三峡论坛(三峡文学.理论版). 2013(06)
[7]“干分嫁娶”及其法律实践——国家与社会二元结构下的规则之治[J]. 顾元. 政法论坛. 2013(05)
[8]帝室与外家:西汉政治中的家族伦理[J]. 杭苏红. 社会. 2012(04)
[9]从同姓不婚、同宗不婚到近亲不婚——一个制度分析视角[J]. 王跃生. 社会科学. 2012(07)
[10]联姻结盟与谱系传承——明代湘西苗疆土司的变迁[J]. 谢晓辉. 中国社会历史评论. 2012(00)
博士论文
[1]土家族传统制度文化研究[D]. 宋仕平.兰州大学 2006
本文编号:3656783
【文章页数】:6 页
【参考文献】:
期刊论文
[1]古代汉文化对周边异民族的“生/熟”分类[J]. 周星. 民族研究. 2017(01)
[2]“初夜权”:一项污名化的所谓土家族土司特权[J]. 田清旺. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2015(04)
[3]同姓不婚问题研究——兼评苏力《语境论》一文[J]. 孙健飞. 原生态民族文化学刊. 2015(01)
[4]明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察[J]. 瞿州莲,瞿宏州. 广西民族研究. 2015(01)
[5]土家族土司人名训释[J]. 陈廷亮,叶德书. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2015(01)
[6]祖先再造与国家认同——容美土司《田氏族谱》和《蹇氏族谱》的人类学解读[J]. 葛政委. 三峡论坛(三峡文学.理论版). 2013(06)
[7]“干分嫁娶”及其法律实践——国家与社会二元结构下的规则之治[J]. 顾元. 政法论坛. 2013(05)
[8]帝室与外家:西汉政治中的家族伦理[J]. 杭苏红. 社会. 2012(04)
[9]从同姓不婚、同宗不婚到近亲不婚——一个制度分析视角[J]. 王跃生. 社会科学. 2012(07)
[10]联姻结盟与谱系传承——明代湘西苗疆土司的变迁[J]. 谢晓辉. 中国社会历史评论. 2012(00)
博士论文
[1]土家族传统制度文化研究[D]. 宋仕平.兰州大学 2006
本文编号:3656783
本文链接:https://www.wllwen.com/minzufengsulunwen/3656783.html