论维吾尔族传统首饰文化变迁

    摘要：新疆是《丝绸之路》的要冲，作为新疆主体民族之一的维吾尔族，在历史发展进程中受到了多种宗教、多种文化的影响，形成了维吾尔族独特的文化特征。维吾尔族首饰文化作为中国服饰文化的重要载体，在社会发展过程中孕育了别具一格的地域特点和民族风格。

 

    关键词：维吾尔族；首饰文化；变迁

 

    维吾尔族首饰文化是维吾尔族长期生活过程中创造出来的精神财富和物质财富，它自始至终伴随着维吾尔族的生活过程，具有精神文明的含义。维吾尔族的生活风俗、审美情趣、色彩爱好等种种文化心态组成了多元化的维吾尔族首饰文化。

    一、维吾尔族传统首饰文化的演变与发展

    维吾尔族历史悠久，作为维吾尔族服饰文化重要内容的首饰以自己鲜明的文化特点源远流长。有关维吾尔族首饰在《魏书》103卷中有这样记载：“高车妇女常以皮囊羊骸戴于头上，萦屈发髻而缀之，有似轩冕”。

    从吐鲁番柏孜克里克石窟壁画中可以看出，在高昌回鹘王国时期，受波斯和中原文化的影响，回鹘国王头戴高冠，就像高起的莲花瓣，贴金的黄色边饰，绣的图案是红色的云纹，颚下结着红色丝带，垂在冠后。回鹘王穿着窄袖圆领长袍，腰上的革带镶有金饰，还有短剑、帛鱼、算戴、打火石、刀、砺石等。“蹀躞七事”，穿着长筒皮靴，站在彩色地毯上。

    在柏孜克里克第20号窟前壁，被勒科克剥走的两幅王后供养像，王后头戴博髻冠，上饰如意形金冠，四周插金凤凰、花钗及步摇，金耳环下垂至肩，富丽堂皇，极为美观。

    在喀喇汗王朝时期的维吾尔族妇女喜欢佩戴各种首饰，如“因受波斯风俗的影响，喜戴耳环、项链、手镯、戒指等首饰已成为喀喇汗王朝女子的时尚。首饰因贫富不同而质地有差异，富者饰珍珠、黄金，平民女子则用银和铜”。

    公元十三十四世纪畏兀儿族的装饰品中有项链和手镯，衣服上有各种颜色的缨子为装饰，粗布的原样被染料改变。

    在清代，据《西域见闻录》卷七中记载，维吾尔族妇女把自己的耳部和手指用首饰装饰得很华丽。妇女们耳朵从小就穿耳眼戴耳饰，他们佩戴的首饰富人和穷人的在质地上有所区别，有钱人戴的首饰都是黄金和上缀珠宝、珊瑚等，穷人戴的首饰则是用银和铜铸成的。

    到了十八世纪下半叶至十九世纪，维吾尔族未婚女子都喜欢把头发辫成数十，而新婚后把头发辫成两个后垂，喜欢红色的缨子来点缀，有钱的妇女头发上有用宝石珊瑚、银币等制作的发饰等，非常美观。

    新中国成立后，我国对少数民族的传统文化和风俗习惯的尊重给少数民族的民间工艺文化带来了新的一面。随着我国教育、文化、经济的发展新疆的少数民族青年出去学习和经商的机遇越来越多，他们把内地和国外的首饰款式带到新疆来，还有一些是从内地和国外到新疆来学习的学生和经商的人把他们的首饰文化潜移默化地渗入到维吾尔族首饰文化中，激励了维吾尔族首饰文化的日益发展。当时维吾尔族女子佩戴的主要首饰有耳饰、戒指和手饰。这些首饰主要是以传统纹样为主的孜然耳饰、简单纹样的手镯和当时非常受欢迎，又有民族特色的银元制成的戒指。

    但是文化大革命时期，妇女的首饰，耳环、戒指、手镯、项链等都被说成大逆不道，戴首饰就被说成有反动倾向，因此，维吾尔族妇女们很少戴首饰。文化大革命过后，全国的文化领域出现了新的面貌，少数民族传统民间工艺文化又重新得到了发展，维吾尔族妇女又重新戴上了传统民族首饰。

    改革开放时期，随着生活水平的提高，维吾尔族首饰种类也多了起来，在经济全球化、一体化的时代，维吾尔族首饰趋向于潮流化和高档化。尤其是到了21世纪，由于新疆经济的不断发展人民生活水平有了很大的提高，爱美的维吾尔族女子越来越多，她们用各种首饰品来装扮自己，美化她们的生活。维吾尔族传统首饰的材质一般有黄金、银、铜、珍珠、宝石、玉石等，这个时期她们喜欢外来的首饰品种，如沙特阿拉伯的21K金首饰，苏联的18K红金首饰，法国、意大利、德国的14K金首饰等；维吾尔族首饰中出现了物美价廉的镀金首饰，这些首饰样式丰富，价格便宜，是维吾尔族中流行女性的装饰品。

    在维吾尔族社会中，大部分女子都佩戴首饰，无论她是国家公务员还是经济收入不高的一般家庭妇女，她们都有一套结婚时作为嫁妆买的黄金首饰，这些首饰在她们参加各种宴会、重要仪式时是不可缺少的装饰品。

    二、维吾尔族首饰文化的变迁

    维吾尔族传统首饰文化随着社会生活的发展不断发生变化。当今时代，由于种种原因和现代工业文明的冲击，在材料上、技艺、种类、造型纹样、名称等都有了不同程度的变异，导致了传统首饰文化的变迁。

    （一）维吾尔族首饰材质的变迁

    首饰制作工艺是维吾尔族最古老的传统之一，金银首饰制作在新疆喀什最为发达。制作首饰的主要材质有：金、银、玉石、青金石、珍珠、铜等等。维吾尔族女子喜欢金首饰和用玉石制作的首饰。新疆自古以来就盛产玉石而闻名天下，而有关和田玉的记载我们在史料中也可以看到。元代维吾尔诗人馬祖常在《河湼即事》诗中写道：“波斯老買度流沙，夜聽駝铃識途賒。採玉河边青石子，收来东国易桑麻。”在《山海经》中描述我国产玉的多处地区，指出了西域的昆仑山盛产玉石。昆仑玉就是和田玉。和田玉种类繁多，如白玉、红玉、墨玉等。维吾尔族居民把玉石制作成项链、手镯、手链、戒指等首饰佩戴，装饰自己。

    维吾尔族人也喜欢黄金首饰，因为多数维吾尔族妇女认为黄金首饰是身份的标志，不管是有钱人还是穷人只要是已婚妇女至少有一两件黄金首饰品，尤其是新疆南疆的维吾尔族妇女很喜欢佩戴黄金首饰，对银质和其他材质的首饰品不是特别感兴趣。

    随着时代的发展，维吾尔族首饰材质有了变化，自改革开放以来，维吾尔族首饰文化受到了外来文化因素的影响，比如，在20世纪初，维吾尔族首饰材质，随着伊犁口岸、喀什口岸的开放，首先受到了前苏联和巴基斯坦首饰的影响，苏联首饰的材质主要是以红金为主，也有红铜材质的，而巴基斯坦首饰主要以一般的金属材料镀金制成，成品闪闪发光深受维吾尔族女士们的喜爱。而到了20世纪末和21世纪初意大利，德国、法国等欧洲国家的18K、14K镶宝首饰，迪拜、土耳其等中东国家的97%的黄金首饰，深圳，香港的纯白金、黄金首饰进入了维吾尔族的首饰市场，维吾尔族首饰匠们争先恐后地模仿起了他们的首饰材质制作技术。以前制作首饰时镶嵌的宝石都是天然的宝石，偶尔也用人工宝石，而现在首饰市场上出现了人工玻璃，首饰镶宝框架也是一般的金属制成的首饰品。

    在20世纪末，维吾尔族首饰行业中也出现过货品纯度，工艺质量下降的趋势。黄金首饰的纯度出现过不到60％便当做99.9％卖掉的现象，制作工艺也不精细等。但是，到了21世纪初，维吾尔族黄金首饰行业重新兴旺起来了，对首饰品的工艺、质量、纯度有了新的要求。

    值得一提的是，维吾尔族民间首饰匠一般不会去制作那些便宜的所谓“假”东西，他们用的首饰质料一般是黄金，红金，银、天然宝石等。那些所谓的“假”首饰都是由小的手工艺品工厂制作出来的，材质是铁、不锈钢、塑料、有机玻璃等。笔者在乌鲁木齐“大巴扎”等地考察时发现这些便宜又漂亮的

    “冒牌货”不仔细观察与真货难以分辨。
    （二）维吾尔族首饰造型纹样的变迁

    维吾尔族传统首饰造型纹样有植物纹样，比如，水果类（葡萄、樱桃、巴丹木、石榴、杏子），花卉类（牡丹花、玫瑰、棉花），植物的各个部分以及新疆各个地方的特产水果纹样等。还有各种几何纹样，如生活器具纹样、天体纹样、建筑纹样等等。而现在维吾尔族首饰的造型纹样在原有的基础上出现了新的样式，如像香奈儿、PLAYBOY、梦特娇等国际标志为纹样，十字架纹样、三个八、三个九、三个六等数字纹样还有把自己的名字作为纹样以项链的形式挂在脖子上。

    现在维吾尔族首饰造型纹样逐渐走向了大众化，不管是哪个民族的哪个国家的首饰，不管它的纹样如何只要佩戴起来时尚、好看，维吾尔族女子都喜欢用它们来装饰自己。

    （三）维吾尔族首饰工艺的变迁

    维吾尔族首饰匠制作工艺都比较简易，他们处理贵金属的方法大致有如拔丝、捶打、压花、雕刻、轧花、贴金箔、切割、镶嵌和表面粒化。在制作传统首饰时，拉丝，掐丝，焊接，嘴吹铜管熔金炼银，钉铆，雕刻，珠宝镶嵌，都是用传统的手工法。金银是特殊的金属，镶嵌物是硅酸盐之类的人造石或天然晶料，因此，所需要材料也特别讲究。色料有:桃红、蕉蓝、艳绿、桔黄、青莲、墨黑。在经过精心雕刻加工后的金银架上再镶嵌五光十色的各类宝石，这些首饰显得非常艳丽多彩。

    目前，维吾尔族首饰匠制作的首饰类型有：耳环、戒指、项饰、手饰、发卡和花帽上的配饰等。维吾尔族首饰匠们为了吸引顾客从深圳、迪拜、土耳其等地引进了各种款式的首饰。深圳的首饰厂商根据维吾尔族首饰匠的要求给他们制作各种造型的首饰模子，用这些模子制作首饰又能节省时间，又能制作出维吾尔族妇女喜欢的首饰品。因此，会制作传统首饰纹样的首饰匠越来越少，传统手工艺日渐衰退。

    三、维吾尔族首饰文化变迁的原因及其特点

    文化人类学者们认为文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。出现文化变迁有内在和外在原因，内在原因就是社会内在变化而出现的；而外在原因就是我们生活的自然环境的变化以及我们生活的社会文化环境的变化比如外来文化，政治、经济制度的改变和迁徙等。

    维吾尔族首饰文化的变迁与中国社会历史的变迁，新疆当地社会经济变化，社会结构的改变，技术的进步，生产力的发展与人们观念的变化是有关系的。

    （一）宗教信仰

    维吾尔族信仰过崇拜苍天、崇拜树木、崇拜大自然，相信万物有灵的原始多神教萨满教，还信仰过道教、摩尼教、祆教（拜火教）、佛教（包括汉传佛教和藏传佛教）和伊斯兰教。维吾尔族自16世纪皈依伊斯兰教至今，深深地渗入到维吾尔族的经济、政治、文化之中。现在，维吾尔族的首饰文化体现着 伊斯兰教的审美观念和审美取向同时也体现着维吾尔族曾经信仰过的每一种宗教的审美精神。

    在维吾尔族信仰伊斯兰教以前，男女都佩戴首饰。而信仰伊斯兰教后只有妇女才能佩戴首饰，男人只能戴戒指，这时戒指有印章的作用是权力的象征。男人们佩戴的戒指的材料不能用黄金，只能用像银、铜等金属，因为在伊斯兰教中黄金对于男人来说是不合法的、不洁的。

    （二）新技术的介入

    维吾尔族传统首饰品完全是用手工制作的。当市场竞争加剧以后，维吾尔族传统首饰制作工艺也在技术上找出路。按传统的首饰制作方法拔丝、捶打、压花、雕刻、轧花、贴金箔、切割、镶嵌和表面粒化等。随着新技术的进入首饰匠们直接引进了各种首饰纹样现成做好的模子，把贵金属放在模子里直接熔化，不到几分钟成品就出来了，这样能节省时间又能节省人力。不过，一些传统的耳饰还是用手工制作，因为这些耳饰无法用新技术完成。

    （三）外来文化和价值观念的变化

    维吾尔族首饰制作工艺是维吾尔族民间工艺的上品。上世纪八九十年代随着改革开放的浪潮，许多年轻人出去学习、做生意或者打工等原因到国外或者国内发达的地区，在那里受到了当地文化的影响对民族文化的认识有了改变，他们认识不清民族传统工艺的重要性，认为那是很土的难看的东西。即便没有出去过的年轻人也受到了现代首饰文化的影响，对传统的首饰工艺品很冷淡，追求时尚和品牌首饰品。这种价值观念的改变使维吾尔族传统首饰工艺失去了生产传承的土壤。

    （四）经济的发展

    改革开放后，新疆的经济有了很大的发展，维吾尔族的生活水平也有了大的改变。各种各样的金、银首饰在新疆农村妇女中开始普遍起来。佩戴首饰的维吾尔族妇女越来越多，她们非常喜欢打扮自己，他们通过佩戴金发饰、耳饰、项饰、胸饰、手饰等把自己打扮得越来越华贵，美丽。

    笔者在和田市的金银首饰市场看到，和田的首饰种类多了起来，样式新颖，造型纹样大方，体积比其他地方的大，重要的是这些首饰店铺生意很火，店铺前有来自各行各业的妇女们，如：准备结婚的新娘子，时尚的中年妇女，也有一些老年妇女，在定制或者购买符合自己经济情况，喜好和审美标准的琳琅满目的首饰。

    当时我采访了一位维吾尔族中年妇女，她是一位农民，正在为自己的新媳妇挑选首饰，她说今年我们种的核桃丰收，核桃卖得不错，趁此，我想给我的新媳妇买一两件黄金首饰。我问她您想买什么样子的首饰时，她愉快地笑着说价钱不是问题，只要我儿媳喜欢就行。

    四、结论

    文化变迁是一种必然的规律，首饰作为民族的象征和民族文化的重要组成部分也随社会生活的变迁不断发生变化。

    维吾尔族首饰文化有着悠久的历史和良好的发展前景。现代社会中，由于维吾尔族社会文化的变化与外来文化的不断交流，维吾尔族首饰文化处在不断创新和变革之中。在文化变迁中，维吾尔族首饰文化在借鉴外来的首饰文化的同时，又形成了具有独特地域风格和民族风格的首饰文化。维吾尔族首饰文化作为一种文化符号自始至终用无声的语言参与到维吾尔族的生活中。

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