撒尼大三弦的制作技艺及“生命化”过程
发布时间：2021-03-23 22:30
撒尼大三弦既是一种乐器兼“舞器”的实物,也是一种三弦舞。本文同时立足于作为乐器、舞器实物的撒尼大三弦和作为舞蹈的撒尼大三弦。第一部分梳理了撒尼大三弦与阿细跳月之演进史,考证出撒尼大三弦和阿细跳月原是同一区域内的同一种三弦舞,后来随着民族文化、“非遗”保护工作的推进,撒尼人和阿细人“分食”了这种三弦舞,这是一种文化的两种诉求。该部分还对撒尼大三弦制作技艺的核心地位予以确立,并对大三弦的结构和分类进行了研究;第二部分主要对撒尼大三弦制作技艺的变迁史进行了梳理,并对当代大三弦的制作技艺进行了研究,最后对大三弦之上的图案作了解读;第三部分首先对大三弦“以笛应律”的对弦方式进行了研究,次之对大三弦在大三弦舞中的运用进行了深挖,最后对大三弦使用者的生命历程进行描写和阐释;第四部分主要是对撒尼大三弦的保护与传承现状进行调查,并在调查的基础上提出了四条保护与传承策略。从撒尼大三弦的制作孕育,到人与大三弦之间的使用与被使用关系,最后到撒尼大三弦的整体保护与传承,以求环环相扣解释撒尼大三弦相关问题。
【文章来源】：中国音乐学院北京市
【文章页数】：111 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
撒尼人音乐生活场景作者：黄永玉1956年
14图1-2阿细跳月（中艺将演出节目之一）司徒威平绘1947年个舞蹈是求爱的，但最终还是处理成“阿细族人渴望光明”，这与舞蹈的原旨是不符的，梁先生为此很后悔。在此需补充一点，阿细人跳舞是为了求爱的，即是“跳月”一词的原意“跳舞以求偶也”。用“跳月”一词来安放阿细人的舞蹈更是顺理成章，因此“阿细跳月”这个词的出现是必然的。“阿细跳月”作为一个节目出现后，它的影响力还需要日后不断的扩充，只有“阿细跳月”这个节目的影响力，大到足够可以代替阿细人甚至撒尼人的三弦舞时，“阿细跳月”才有代替彝族三弦舞的合理性。1947年出版的《音乐·戏剧·诗歌月刊》第2期的封面就是一幅“阿细跳月”图画，见图1-2。这是“阿细跳月”声名远播的例证。此图表现了彝族大三弦舞的生动舞姿，也画出了大三弦的基本形制。从中可以看出，20世纪40年代的大三弦与当代的大三弦是基本一样的，都是桶形的共鸣箱。更为关键的是，这幅图下方有“阿细跳月（中艺将演出节目之一）”一句。这一句说明了“阿细跳月”是一个节目，将在“中艺”①上演，从该杂志的内容可知道，演出地点为：新加坡爱华戏剧社；演出时间为：1947年9月20日下午3时至5时3刻。“阿细跳月”由梁伦推荐②。可以看出，“阿细跳月”这个节目不是在昆明演出一阵就结束，它还到过新①“中艺”即中国歌舞剧艺社。该社的前身为军委会政治部所属的抗战宣传第五和第七两队，抗战结束后复员，1946年9月1日，“中国歌舞剧艺社”在香港成立。该社主要在东南亚演出。②参考《音乐·戏剧·诗歌月刊》1947年第2期，第1页。
18待的结果吗？撒尼大三弦是一个完整的文化系统，在这个系统中最核心的环节就是制作技艺。在石林地区大三弦弹跳得好的人很多，谁才是真正的“大师傅”？毫无疑问，就是大三弦的制作者，大三弦做得好的人才被认为是“大师傅”，也就是说制作技艺才是最核心的音乐能力。因此，研究撒尼大三弦的制作技艺是首要的，应将目光投向制作者以及他们的技艺。第三节撒尼大三弦的形制特征及分类在中国广袤的大地上，叫三弦的乐器很多，叫大三弦的也不少，各地三弦有各地的特色，有的大同小异，有的小同大异，五花八门而又“奇形怪状”。撒尼大三弦有自己的特色和个性。一、撒尼大三弦的形制特征描述“撒尼大三弦”这五个字，可以分成“撒尼”“大”“三弦”三个部分。“撒尼”就是指撒尼人，是乐器的所属族群；“大”是一个形容词，到底有多大，可以说中国最大；三弦意味着有三根弦，是乐器的本质特征。下面先说说撒尼大三弦的“大”（一）大三弦之“大”以“毕恩平专用”大三弦为例，见图1-3。此三弦通体长150厘米，其中琴颈长76.5厘米，共鸣箱宽度33.5厘米长48厘米，可见这把三弦的“个头”极大，而这把大三弦在当地仅算得上是中等大小，毕恩平大哥家还有两把约一米八的大三弦，共鸣箱能蹲进去一个清瘦的成年人。一般北方曲艺中所用的大三弦全长仅为120厘米左右，共鸣箱小似椰壳。那么，如此大三弦能用吗？当然可以，只是较为笨重，能否用来演奏以至于跳舞，完全取决于三弦手的力量。在当地，大三弦越大越有吸引力，就越能成为焦图1-3大三弦尺寸
【参考文献】：
期刊论文
[1]筐格在曲 色泽在唱[J]. 杜亚雄. 中国音乐学. 2019(01)
[2]彝族与火之文化情结[J]. 管彦波. 文化学刊. 2016(07)
[3]阿细跳月保护发展方式的多重构建[J]. 葛树蓉,薛雁,聂晓燕,毕华,吴寅. 民族艺术研究. 2012(04)
[4]滇南彝族“阿细跳月”流传史研究[J]. 詹林平. 民族音乐. 2012(04)
[5]彝族大三弦舞继承发展刍议[J]. 杨竹琴. 民族音乐. 2012(04)
[6]对阿细跳月保护发展的实践性研究[J]. 葛树蓉,毕华,聂晓燕,薛雁,吴寅. 民族艺术研究. 2012(01)
[7]浅析彝族撒尼大三弦的音乐魅力[J]. 李艳红(莫尔娘). 民族音乐. 2010(04)
[8]彝族舞蹈“阿细跳月”的文化特征浅析[J]. 普丽春. 思想战线. 2001(02)
[9]近现代以来我国音乐术语的形成与确立[J]. 朱京伟. 中国音乐学. 1998(02)
[10]阿诗玛的故乡[J]. 瞿斌. 人民音乐. 1956(08)
硕士论文
[1]阿细跳月与撒尼大三弦舞[D]. 解珺然.中央音乐学院 2006
本文编号：3096533
【文章来源】：中国音乐学院北京市
【文章页数】：111 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
撒尼人音乐生活场景作者：黄永玉1956年
14图1-2阿细跳月（中艺将演出节目之一）司徒威平绘1947年个舞蹈是求爱的，但最终还是处理成“阿细族人渴望光明”，这与舞蹈的原旨是不符的，梁先生为此很后悔。在此需补充一点，阿细人跳舞是为了求爱的，即是“跳月”一词的原意“跳舞以求偶也”。用“跳月”一词来安放阿细人的舞蹈更是顺理成章，因此“阿细跳月”这个词的出现是必然的。“阿细跳月”作为一个节目出现后，它的影响力还需要日后不断的扩充，只有“阿细跳月”这个节目的影响力，大到足够可以代替阿细人甚至撒尼人的三弦舞时，“阿细跳月”才有代替彝族三弦舞的合理性。1947年出版的《音乐·戏剧·诗歌月刊》第2期的封面就是一幅“阿细跳月”图画，见图1-2。这是“阿细跳月”声名远播的例证。此图表现了彝族大三弦舞的生动舞姿，也画出了大三弦的基本形制。从中可以看出，20世纪40年代的大三弦与当代的大三弦是基本一样的，都是桶形的共鸣箱。更为关键的是，这幅图下方有“阿细跳月（中艺将演出节目之一）”一句。这一句说明了“阿细跳月”是一个节目，将在“中艺”①上演，从该杂志的内容可知道，演出地点为：新加坡爱华戏剧社；演出时间为：1947年9月20日下午3时至5时3刻。“阿细跳月”由梁伦推荐②。可以看出，“阿细跳月”这个节目不是在昆明演出一阵就结束，它还到过新①“中艺”即中国歌舞剧艺社。该社的前身为军委会政治部所属的抗战宣传第五和第七两队，抗战结束后复员，1946年9月1日，“中国歌舞剧艺社”在香港成立。该社主要在东南亚演出。②参考《音乐·戏剧·诗歌月刊》1947年第2期，第1页。
18待的结果吗？撒尼大三弦是一个完整的文化系统，在这个系统中最核心的环节就是制作技艺。在石林地区大三弦弹跳得好的人很多，谁才是真正的“大师傅”？毫无疑问，就是大三弦的制作者，大三弦做得好的人才被认为是“大师傅”，也就是说制作技艺才是最核心的音乐能力。因此，研究撒尼大三弦的制作技艺是首要的，应将目光投向制作者以及他们的技艺。第三节撒尼大三弦的形制特征及分类在中国广袤的大地上，叫三弦的乐器很多，叫大三弦的也不少，各地三弦有各地的特色，有的大同小异，有的小同大异，五花八门而又“奇形怪状”。撒尼大三弦有自己的特色和个性。一、撒尼大三弦的形制特征描述“撒尼大三弦”这五个字，可以分成“撒尼”“大”“三弦”三个部分。“撒尼”就是指撒尼人，是乐器的所属族群；“大”是一个形容词，到底有多大，可以说中国最大；三弦意味着有三根弦，是乐器的本质特征。下面先说说撒尼大三弦的“大”（一）大三弦之“大”以“毕恩平专用”大三弦为例，见图1-3。此三弦通体长150厘米，其中琴颈长76.5厘米，共鸣箱宽度33.5厘米长48厘米，可见这把三弦的“个头”极大，而这把大三弦在当地仅算得上是中等大小，毕恩平大哥家还有两把约一米八的大三弦，共鸣箱能蹲进去一个清瘦的成年人。一般北方曲艺中所用的大三弦全长仅为120厘米左右，共鸣箱小似椰壳。那么，如此大三弦能用吗？当然可以，只是较为笨重，能否用来演奏以至于跳舞，完全取决于三弦手的力量。在当地，大三弦越大越有吸引力，就越能成为焦图1-3大三弦尺寸
【参考文献】：
期刊论文
[1]筐格在曲 色泽在唱[J]. 杜亚雄. 中国音乐学. 2019(01)
[2]彝族与火之文化情结[J]. 管彦波. 文化学刊. 2016(07)
[3]阿细跳月保护发展方式的多重构建[J]. 葛树蓉,薛雁,聂晓燕,毕华,吴寅. 民族艺术研究. 2012(04)
[4]滇南彝族“阿细跳月”流传史研究[J]. 詹林平. 民族音乐. 2012(04)
[5]彝族大三弦舞继承发展刍议[J]. 杨竹琴. 民族音乐. 2012(04)
[6]对阿细跳月保护发展的实践性研究[J]. 葛树蓉,毕华,聂晓燕,薛雁,吴寅. 民族艺术研究. 2012(01)
[7]浅析彝族撒尼大三弦的音乐魅力[J]. 李艳红(莫尔娘). 民族音乐. 2010(04)
[8]彝族舞蹈“阿细跳月”的文化特征浅析[J]. 普丽春. 思想战线. 2001(02)
[9]近现代以来我国音乐术语的形成与确立[J]. 朱京伟. 中国音乐学. 1998(02)
[10]阿诗玛的故乡[J]. 瞿斌. 人民音乐. 1956(08)
硕士论文
[1]阿细跳月与撒尼大三弦舞[D]. 解珺然.中央音乐学院 2006
本文编号：3096533
本文链接：https://www.wllwen.com/projectlw/qgylw/3096533.html
