鄂伦春族传统嫁衣在现代服饰设计中的应用
发布时间：2021-11-18 12:59
精彩人生中,婚姻是最重要的大事之一。我国拥有五千年的历史和文化,对于婚姻的完美呈现即是举办一场婚礼,嫁衣作为婚礼中的重要标志,是准新娘身份的一种表达,嫁衣制作更是体现出我国固有的民族特色。它象征这婚姻中爱与承诺,象征着美好生活的开始。近几年来中国风服饰深受大重青睐,民族服饰元素在服饰设计中广泛应用。鄂伦春族位居我们伟大祖国的北方,自古以来独特的地域特征缔造出具有原生态特征的民族文化艺术,传统嫁衣服饰文化与鄂伦春民族,狩猎文化、兽皮文化、宗教文化、剪纸文化、刺绣文化、纹样文化息息相关。兽皮嫁衣文化是民族优秀的记忆与传承,鄂伦春族传统服饰见证了鄂伦春族的成长和兴衰。因此,通过对鄂伦春族传统嫁衣文化艺术细致研究,将鄂伦春族传统嫁衣元素,应用到现代服饰设计中。更好的保护鄂伦春族服饰文化。从分析传统嫁衣艺术的角度客观地阐述鄂伦春民族的发展历程,以利于鄂伦春族文化的继承和发扬。本论文按照从理论分析到设计实践的顺序,从五个出发点分析鄂伦春族传统嫁衣在现代服饰设计中的应用。第一部分:研究背景、研究目的及研究意义、研究的的内容及研究方法、相关研究和创新点。表明论题的中心思想。第二部分:阐述了鄂伦春族传统...
【文章来源】：哈尔滨师范大学黑龙江省
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
野生动物模仿（来自鄂伦春族博物馆拍摄）
第二章鄂伦春族传统嫁衣文化概述-7-傍河而生的鄂伦春族，静秘的森林中栖息着大型动物（如图2-1所示）熊、野猪、虎、马、鹿。和小型动物狍子、犴、野鸡、猞猁、狐狸、水獭等野生动物，这种依山傍水得天独厚的自然环境，。该民族的生活方式以游猎为主捕鱼为辅。他们吃兽肉补充体能，穿兽皮预防严寒，捕鱼和采摘野果，这些是他们生活的主要标志。在与大自然打交道的过程中也使男人骑射的本领得到了锻炼，他们不但掌握了娴熟的骑射技能（如图2-2所示），还对野兽的生活习性了如指掌。与生俱来的狩猎经验，狩猎让该民族野外捕猎的经验更加丰富，也增强了野外生活的技能。穿着兽皮袍，戴狍着皮帽，皮褥也是皮毛做的，生活中许多日常用品，和交通工具桦树皮船，多取材于桦树皮加工制作后使用。鄂伦春民族是智慧的民族，和谐又团结的民族。（二）传统嫁衣的社会文化背景传统嫁衣的社会背景有诸多因素，首先鄂伦春族有自己民族的历史文化，口头文化只有语言没有文字。该民族信奉宗教萨满文化。鄂伦春族独特的地理位置使鄂伦春族形成了狩猎文化、服饰文化及经济文化。其中兽皮文化从自然生态中产生，同时又具有民族特色。在历史的长河中，衍生出很对相关特色文化，如剪纸文化、桦树皮雕刻文化等。1.历史渊源在二十世纪的三十年代，大文豪鲁迅对民族意识给予极高的评价。中国最北方的少数民族，鄂伦春是民族的自我称谓，其内涵是训鹿之人的意思，也可以理解为居住在山岭之人。史料载该民族最早位于外兴安岭的南部、黑龙江的北部，向东到库页岛，向西到贝加尔湖。其间的区域非常辽阔，正好适宜于游牧民族的繁衍生息。在十七世纪因为沙俄的侵略，其中的一支开始继续向南迁徙，直到小兴安岭和大兴安岭。现在主要分布于内蒙古地区，具体包括?
哈尔滨师范大学硕士学位论文-10-伦春人开始了偶像崇拜。鄂伦春人在布和纸上画上各种神像，亦或用树木或者兽皮做成各种偶像对其崇拜。在该民族所信奉的宗教之中萨满体现了一种万物有灵的理念，按照这一理念进行多神崇拜便开始正式产生。萨满是人神沟通的巫师，其职责是代表人向神灵祈福、祛除病痛、消灾避难。称为人与神之间的媒介。请萨满跳神，后许愿当萨满而痊愈的人并且吟唱。鄂伦春人所信奉的萨满教对鄂伦春族服饰（如图2-4所示）产生了极大的影响，主要表现在对服饰的色彩、款式以及图案等方面。其萨满服饰更是独具特色且种类繁多。伴随鄂伦春人的精神信仰萨满文化，萨满服饰出现，使萨满仪式更具神秘色彩，是鄂伦春人萨满文化与服饰文化的充分融合。萨满服饰包括萨满长袍、萨满帽及鼓和锤。萨满服由鄂伦春妇女制作，用狍、鹿皮缝制而成，用柞树煮成的黄色水将皮衣染成古铜色，长至小腿，无领、前开襟、紧袖，在全身都要佩戴铜质的小镜、背镜、心镜，也要佩戴小贝壳和腰玲等，袍摆处镶有娟布带，这种带子的宽度相当于拇指宽。萨满服衣袖上绣有龙、龙爪、鸟龟、扎枪头等图案，萨满服所使用者不同造型也稍有不同，同是萨满服饰。图2-4鄂伦春人萨满服饰Figure2-4ShamancostumeofElunchun图2-3鄂伦春人祭拜山神Figure2-3Elunchunpeopleworshipthemountaingod
【参考文献】：
期刊论文
[1]松花江流域“少数民族服饰元素”的开发应用[J]. 王长宏,索继明,李丹,王霞. 黑龙江纺织. 2019(01)
[2]略论中华民族服饰的传统[J]. 徐雯. 艺术设计研究. 2019(01)
[3]民族服饰文化在服装设计中的运用研究[J]. 龙炳瑞. 西部皮革. 2019(04)
[4]中国民族服饰文化的研究型教学模式初探[J]. 李海兵. 湖北美术学院学报. 2019(01)
[5]鄂伦春族服饰纹样造型特点解析[J]. 李粉. 北方文学. 2019(02)
[6]黑龙江流域少数民族服饰元素在现代产品开发上的设计应用[J]. 王霞,王长宏. 大众文艺. 2018(24)
[7]北方少数民族服饰文化艺术浅析[J]. 邓琼. 才智. 2018(36)
[8]服装设计的东西方解构——以三宅一生与爱丽丝·范·赫本为例[J]. 刘军平. 艺术工作. 2018(06)
[9]传统民族服饰数字化采集元数据构建[J]. 周伟,赵海英. 图学学报. 2018(06)
[10]东北少数民族传统服饰印染图案的形式美分析[J]. 张瑞霞. 染整技术. 2018(11)
博士论文
[1]鄂伦春族审美文化研究[D]. 王丙珍.黑龙江大学 2014
硕士论文
[1]北方鄂伦春族游猎服饰研究[D]. 高楠楠.哈尔滨师范大学 2014
[2]基于中国传统婚俗文化的人物形象设计研究[D]. 梅丽.西安工程大学 2013
[3]鄂伦春族服饰文化研究[D]. 杨方芳.哈尔滨师范大学 2012
[4]个性化婚纱定制研究[D]. 左曼丽.湖南师范大学 2011
[5]鄂伦春族服饰文化传承研究[D]. 吴爱群.哈尔滨师范大学 2011
[6]北方少数民族传统服饰造型及装饰艺术[D]. 孙薇.哈尔滨理工大学 2011
本文编号：3502943
【文章来源】：哈尔滨师范大学黑龙江省
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
野生动物模仿（来自鄂伦春族博物馆拍摄）
第二章鄂伦春族传统嫁衣文化概述-7-傍河而生的鄂伦春族，静秘的森林中栖息着大型动物（如图2-1所示）熊、野猪、虎、马、鹿。和小型动物狍子、犴、野鸡、猞猁、狐狸、水獭等野生动物，这种依山傍水得天独厚的自然环境，。该民族的生活方式以游猎为主捕鱼为辅。他们吃兽肉补充体能，穿兽皮预防严寒，捕鱼和采摘野果，这些是他们生活的主要标志。在与大自然打交道的过程中也使男人骑射的本领得到了锻炼，他们不但掌握了娴熟的骑射技能（如图2-2所示），还对野兽的生活习性了如指掌。与生俱来的狩猎经验，狩猎让该民族野外捕猎的经验更加丰富，也增强了野外生活的技能。穿着兽皮袍，戴狍着皮帽，皮褥也是皮毛做的，生活中许多日常用品，和交通工具桦树皮船，多取材于桦树皮加工制作后使用。鄂伦春民族是智慧的民族，和谐又团结的民族。（二）传统嫁衣的社会文化背景传统嫁衣的社会背景有诸多因素，首先鄂伦春族有自己民族的历史文化，口头文化只有语言没有文字。该民族信奉宗教萨满文化。鄂伦春族独特的地理位置使鄂伦春族形成了狩猎文化、服饰文化及经济文化。其中兽皮文化从自然生态中产生，同时又具有民族特色。在历史的长河中，衍生出很对相关特色文化，如剪纸文化、桦树皮雕刻文化等。1.历史渊源在二十世纪的三十年代，大文豪鲁迅对民族意识给予极高的评价。中国最北方的少数民族，鄂伦春是民族的自我称谓，其内涵是训鹿之人的意思，也可以理解为居住在山岭之人。史料载该民族最早位于外兴安岭的南部、黑龙江的北部，向东到库页岛，向西到贝加尔湖。其间的区域非常辽阔，正好适宜于游牧民族的繁衍生息。在十七世纪因为沙俄的侵略，其中的一支开始继续向南迁徙，直到小兴安岭和大兴安岭。现在主要分布于内蒙古地区，具体包括?
哈尔滨师范大学硕士学位论文-10-伦春人开始了偶像崇拜。鄂伦春人在布和纸上画上各种神像，亦或用树木或者兽皮做成各种偶像对其崇拜。在该民族所信奉的宗教之中萨满体现了一种万物有灵的理念，按照这一理念进行多神崇拜便开始正式产生。萨满是人神沟通的巫师，其职责是代表人向神灵祈福、祛除病痛、消灾避难。称为人与神之间的媒介。请萨满跳神，后许愿当萨满而痊愈的人并且吟唱。鄂伦春人所信奉的萨满教对鄂伦春族服饰（如图2-4所示）产生了极大的影响，主要表现在对服饰的色彩、款式以及图案等方面。其萨满服饰更是独具特色且种类繁多。伴随鄂伦春人的精神信仰萨满文化，萨满服饰出现，使萨满仪式更具神秘色彩，是鄂伦春人萨满文化与服饰文化的充分融合。萨满服饰包括萨满长袍、萨满帽及鼓和锤。萨满服由鄂伦春妇女制作，用狍、鹿皮缝制而成，用柞树煮成的黄色水将皮衣染成古铜色，长至小腿，无领、前开襟、紧袖，在全身都要佩戴铜质的小镜、背镜、心镜，也要佩戴小贝壳和腰玲等，袍摆处镶有娟布带，这种带子的宽度相当于拇指宽。萨满服衣袖上绣有龙、龙爪、鸟龟、扎枪头等图案，萨满服所使用者不同造型也稍有不同，同是萨满服饰。图2-4鄂伦春人萨满服饰Figure2-4ShamancostumeofElunchun图2-3鄂伦春人祭拜山神Figure2-3Elunchunpeopleworshipthemountaingod
【参考文献】：
期刊论文
[1]松花江流域“少数民族服饰元素”的开发应用[J]. 王长宏,索继明,李丹,王霞. 黑龙江纺织. 2019(01)
[2]略论中华民族服饰的传统[J]. 徐雯. 艺术设计研究. 2019(01)
[3]民族服饰文化在服装设计中的运用研究[J]. 龙炳瑞. 西部皮革. 2019(04)
[4]中国民族服饰文化的研究型教学模式初探[J]. 李海兵. 湖北美术学院学报. 2019(01)
[5]鄂伦春族服饰纹样造型特点解析[J]. 李粉. 北方文学. 2019(02)
[6]黑龙江流域少数民族服饰元素在现代产品开发上的设计应用[J]. 王霞,王长宏. 大众文艺. 2018(24)
[7]北方少数民族服饰文化艺术浅析[J]. 邓琼. 才智. 2018(36)
[8]服装设计的东西方解构——以三宅一生与爱丽丝·范·赫本为例[J]. 刘军平. 艺术工作. 2018(06)
[9]传统民族服饰数字化采集元数据构建[J]. 周伟,赵海英. 图学学报. 2018(06)
[10]东北少数民族传统服饰印染图案的形式美分析[J]. 张瑞霞. 染整技术. 2018(11)
博士论文
[1]鄂伦春族审美文化研究[D]. 王丙珍.黑龙江大学 2014
硕士论文
[1]北方鄂伦春族游猎服饰研究[D]. 高楠楠.哈尔滨师范大学 2014
[2]基于中国传统婚俗文化的人物形象设计研究[D]. 梅丽.西安工程大学 2013
[3]鄂伦春族服饰文化研究[D]. 杨方芳.哈尔滨师范大学 2012
[4]个性化婚纱定制研究[D]. 左曼丽.湖南师范大学 2011
[5]鄂伦春族服饰文化传承研究[D]. 吴爱群.哈尔滨师范大学 2011
[6]北方少数民族传统服饰造型及装饰艺术[D]. 孙薇.哈尔滨理工大学 2011
本文编号：3502943
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