风俗是人们在共同生产生活的漫长实践中沿用并流行的习惯和风气,是维系民族成员情感的纽带。然而,风俗在产生和演变期间会不可避免地受制于特定历史和社会条件而沉积有腐败的因素。因此,当五四时期面临历史转折的关键节点时,一些先进的知识分子开始把目光投向风俗改良,积极以报刊为工具,宣传移风易俗以拯救国家的主张。再加上西俗的广泛传播和民智大开的文化氛围,使民众逐渐意识到传统风俗已无法适应现实生活的需要,要求移风易俗的呼声愈加强烈。在这样的社会背景下,《新青年》展开了轰轰烈烈地移风易俗、除旧布新的舆论动员活动。本文主要以《新青年》前七卷为重点研究对象,紧紧围绕《新青年》关于移风易俗主题的相关言论进行分析和阐述,力图还原五四时期社会风俗改良的现实背景、考察《新青年》崛起成为一代名刊并萌发移风易俗理念的缘由、呈现《新青年》在五四时期移风易俗活动中所持的具体立场和态度,挖掘其舆论动员的具体内容和相关策略。本文认为,《新青年》移风易俗舆论动员的内容主要集中在婚丧习俗变革、妇女思想解放和破除鬼神迷信三个方面,大力倡导婚姻的全面自由和人的个性解放,丧葬理念的革新和制度的简化,男女的交往自由与人格、教育平等,以科学破除鬼神迷信。《新青年》移风易俗舆论动员的广泛开展离不开相关传播策略的运用。一方面,《新青年》采用突出婚丧习俗、妇女思想、迷信与科学等几个重点舆论话题,大胆进行议程设置以促进舆论的生成和传播;采用以“新”思想,“新”道德为核心的办报理念和青年学生为主要受众群体的读者定位来最大程度地发挥舆论动员作用;采用以情感共振为主线的舆论表达方式来激起读者的共鸣从而提升舆论动员的效果。另一方面,《新青年》在编辑层面也颇具巧思。不仅通过“社会调查”、“通信”、“读者论坛”等多样化的栏目设置从不同的视角和侧重点进行舆论动员,还通过白话文的采用,简化舆论表达、打破舆论传播的阻碍,增进动员的效率。在肯定《新青年》移风易俗舆论动员颇具成效的同时,也必须看到《新青年》在其中所呈现出的消极和不足的一面。比如,婚姻变革中“独身主义”和“废除婚制”的偏激倾向,另外,企图以科学与道德来解决一切问题而难免陷入唯道德论和唯科学论的思维误区等。
【学位单位】：河北经贸大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：K261;G239.29
【参考文献】
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2808938
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