“士”之“悲悯”:近代中国自由知识分子的“邦国痛”与“个体惑”

发布时间：2017-10-10 11:38

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【摘要】："悲悯"情怀下的启蒙心态驱使自由知识分子将关注个体痛苦作为其讨论近代中国问题的切入点并提出相应政治目标。在"痛苦"陈述充斥的语境中,这也使其"自由"主义的诉求一"出场",就将个体自主选择人生并达致相应道德成就与实现"自由"相关联,并试图建立个体道德责任选择与实现国群的集体自由及其富强之间的制度通道。他们居高临下地呈现个体"痛感"并指斥大众"麻木"。但是,他们悖逆了将道德责任论证纳入"自由""言说"的初衷,即个体自主地塑造一种注重平等关系的"强势人格",才是创设自由生活的基础和实际依据,才是它之"说理"的真实意义或力量。他们也未审视启蒙对象和自身是否具备自由主义品质所需的"强势人格"。此深刻道德困境加速使诸多自由知识分子最终滑向形色不等的"集体主义"。游荡"圣王"魂的"好人政治"亦成了其政治实践"品质"。"自由"的此种内在现代性困境——在后发国家表现尤为突出,非"水土不合"、"救亡压倒启蒙"论可概括。
【作者单位】： 兰州交通大学马克思主义学院;
【关键词】： 悲悯 道德自觉 集体主义 自由主义 近代中国
【基金】：国家社科基金资助项目10XZS017项目的阶段性研究成果
【分类号】：D663.5
【正文快照】： 反对强制和尊重个体自主选择是“自由”(Liberty or freedom) 的核心意蕴。 推崇前此两者的是“自由主义者(Liberal)”。(1)J·格雷将“个体主义、平等主义、普遍主义、社会向善论”视为“自由主义”的特质。(2)崇尚个体自由和主张思想宽容及强调个体修养良好是“Liberal”内

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本文编号：1006154