孙中山振兴中华思想的三个世界

发布时间：2017-12-15 10:23

本文关键词：孙中山振兴中华思想的三个世界

【摘要】：与同时代的思想家与政治活动家康有为、谭嗣同、章太炎等人相比,青少年时代孙中山实处的世界,具有鲜明的独特性,世代务农、家境贫寒、地近澳门与香港、与海外有丰富的联系。特殊的实处世界,丰厚的西学素养,使得孙中山在选择个人发展道路时,沿着传统士人读书做官道路发展的动力不足;在观察、分析中国问题,酝酿中国改革方案时,比起纯粹生活在内地、较少接触西方、较少阅读西书的内地知识分子来,孙中山的眼光更为宏阔,理念更为新颖,思想更为深刻。孙中山振兴中华理想世界的确立,有个由粗而精、渐次发展、逐步完善的过程。其民族、民权、民生思想从酝酿、产生到成熟,以及辛亥前后他对于满族态度的变化,都是其理想渐臻完善的表现。孙中山振兴中华理想世界的独特光彩,在于他有清醒的全球意识,对西方文化确有了解;有冷峻的历史眼光,对中华文化有深切体认,又能进行允执厥中的辩证思维。
【作者单位】：上海社会科学院;
【分类号】：D693.0
【正文快照】： 孙中山(1866—1925)作为一个伟大的政治家、卓越的思想家,在他那里,一直存在三个世界,一是实处的世界,二是理想的世界,三是过渡的世界。这三个世界是相互联系、相互影响的。正是由于对实处世界的强烈不满,他才起而抗争,愈挫愈奋,奋斗的最终目标就是理想的世界。所谓过渡的世界

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