女性主义国际关系学派的本体论和方法论简析75(2)

发布时间：2016-11-06 18:09

　　挖掘女性在国际关系领域中长期被埋没的贡献是自由主义女性主义纠正该领域根深蒂固的社会性别偏见的另一条途径。 　　在《香蕉、基地与海滩：建立对国际关系的女性主义理解》一书中，辛西娅安罗以社会性别转动世界为主题，描述和分析了全球各地不同民族、不同阶层的女性在国际关系中鲜为人知的经历，表明了国际关系通常所研究的政府之间的结盟与对抗、贸易往来与竞争等仰仗的不仅是资本和武器，还包括对作为消费者、工人、提供情感上的安抚及具有某种象征意义的女性的控制。[６]上世纪中叶，美国为了更有效地控制拉丁美洲，以好邻居政策取代炮舰外交，巴西女演员卡门米兰达(Carmen Miranda)在好莱坞的走红成为美国此项政策调整的一个象征。美国联合果品公司(United Fruit Company)仿照她在有官方背景的制片商摄制的展现拉美风情的影片中的形象，创作了一个女性的香蕉卡通人，后者被打扮得和米兰达一样，通过广告音乐向美国的家庭主妇推销该公司进口的拉美香蕉。美国商界以此协助政府执行新拉美政策，其经销的水果品牌和香蕉卡通人连同卡门米兰达本人一起，被用来培养美国人的一种文化上的傲慢，强化美国与拉丁美洲之间的等级关系。在一些大国驻海外的军事基地，男性士兵光顾当地妓院，以树立自己的男子汉形象。这一看似寻常的举动实则起着塑造强国与弱国间主与从、保护与被保护的权力关系。菲律宾、斯里兰卡等第三世界国家的女性大批赴海外谋生，在有钱有势的雇主家中饱受欺凌，而

她们的母国依靠她们的汇款增加外汇收入或偿还外债。安全部门官员的妻子必须通过承受婚姻中的紧张和不满为国分忧，外交决策者的工作依靠本部门工作人员中占绝大多数的女性的辅助。但女性对国际关系究竟有何想法却极少有人过问，她们仅仅是男性精英的工具。她认为，从女性的切身体验的角度考察国际关系，其内涵较各主流学派展示的图景远为丰富和复杂。　　一般地说，自由主义女性主义并没有挑战国际关系学传统知识体系中有关男性特质和女性特质的划分及其所体现的价值观念，它将男性特质视为男女平等的标准，表明了其对主流学派通过男高女低、男尊女卑加以体现的等级制二元对立思维模式及其男性中心主义的认同，与之相应的是，女性主义经验论要求在现行的主流理论框架内关注女性利益，而忽视了后者所依托的排他的线性思维本身是将女性作为男性心目中的他者加以敌视的。但难以否认的是，女性主义经验论以社会性别为切入点，通过描述全球各国不同阶层的女性的各种经历，对抽象的国际关系结构进行具体的剖析，敦促学界思考，倘若忽视社会性别，对该学科的考察是否还称得上全面和完整，这使女性主义经验论具有了超越人们包括其自身通常预设的价值。 　　　　２.女性主义立场论 　　与女性主义经验论在批判坏科学的同时，努力寻求建立真正秉承客观、价值中立等原则的好科学不同，女性主义立场论的基本假设是：所有人类的信仰和知识都是情景化的(situated)，不同的社会情景会对知识进程产生不同的影响，因为我们所知道的和我们如何知道的完全依赖于认知者本身，依赖于认知者的生命轨迹和其在社会中所处的位置。历史上种种对妇女的解释存在一个共同缺陷就是这些理论建立在男性经验、父权结构和男性主流意识形态的分析框架上。妇女是被适应进这些模式中的。[７] 　　女性主义立场论从女性真实的生活状态出发，探寻女性在社会生活中的实际地位和作用，以对抗具有至高特权的男性知识立场。有关学者认为，资本主义社会中的无产阶级虽然受到统治阶级的重重欺压，却具有前者难以匹敌的丰富洞察力，女性在以男性为中心的社会中所处的位置也使之对各种问题的认识较男性更为准确和深刻。它主张科学研究从透视女性的生活开始，因为它可能引导出新的概念和理论，并从整体上揭示男性中心主义的本质。女性主义立场论要求女性通过争取和维护自身尊严的斗争，将自己的认知方式转变为认识论和政治立场，使它们由学科的边缘进入其主流。 　

　女性主义立场论在激进女性主义和文化女性主义中得到了充分的反映。 　　激进女性主义以父权制(patriarchy) 作为自己的核心概念，将其定义为男尊女卑的系统化机制，声称自己是关于女性的、由女性创造的和为女性创造的理论。[８]它将性别视作使女性在所有的社会中都屈从于男性的根源所在，认为男性对女性的奴役是人类最基本的压迫形式，其它形形色色的压迫都与之相关。因此，女性必须超越阶级和种族、民族的界限，建立全球范围内的广泛联合，共同为消除男性统治而奋斗。 　　激进女性主义早期曾把女性地位的低下归咎于她们的生理特征，后来转向谴责男性的生理状态，认为男性对女性的侵犯乃其与生俱来的本性，突出女性特质的优越性，提出要创造一种女性文化取代男性价值观的要求。[９]在激进女性主义看来，母爱是女性生命活动的核心，不管我们事实上是否生育并且抚养了自己的孩子，激进的唯物主义者都将女性描述成爱的载体，并将之推及为公众中的爱好和平者和正确的价值观念以及真正的人道主义观念的一贯维护者。[1０]一些女性和平组织正是基于上述理念，开展了反对军国主义和军备竞赛的非暴力示威活动。国际关系学界的一些持上述立场的学者认为，女性应当更多地进入该领域的重要岗位，因为她们所具有的爱与关怀等行为方式将会改变整个世界的公共机制和个人关系。 　　安蒂克纳是女性主义立场论的重要代表，她将把女性主义问题引入国际关系学的重要议程作为自己的使命。在《国际关系中的社会性别：实现全球安全的女性主义视角》中，她开宗明义地揭露了女性在貌似性别中立的该学科理论研究和实际操作中不仅很少取得成功而且处处受到歧视和排挤的现象，如在其中居于主导地位的男性把人等同于男人，把自己当作整个人类的典范。战争、军事安全等男性感兴趣的问题被作为高级政治加以突出，女性的传统角色生养后代、料理家务甚至其所从事的经济活动都被认为与国际关系毫无干系。其结果是男性在该领域具有绝对的优势，他们所研究的也几乎清一色地是和男性及男性特质密切相关的活动。尽管自上世纪70年代起，经济和全球性问题逐步引起有关人士的注意，但社会性别因素始终被置之度外。这使国际关系学成为社会科学中最晚引进女性主义学说的学科。女性主义从被压迫者的角度理解国际关系，将提供对相关问题进行思考的一个新的向度。通过对现实主义安全观、自由主义、经济民族主义等国际政治经济学主要流派和环境问题的考察，蒂克纳得出结论：真正的安全只

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