国际关系的关系性和跨文化性

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国际 关系性

国际关系的关系性和跨文化性

标的媒介和手段，通过关系让对象国接受本国的意图，接受本国政治期待和政治立场，或通过互动，有目的改变对方。如在冷战时期德国对东欧的“新东方政策”．核心原则是“通过接近求变化”，【１３１通过接触和互动媒介，达到改变对方的目的；，国际贸易的互动在特定情况下也会给对方带来变化，即“通过贸易求变化”，或出现“接触无变化”状态。【１４】从关系相对性角度看。国家之间的“对”和“错”一方面是基于本国立场审视他国的结果，另一方面也是由国家特性／物自体属性的相距性决定的。相距性越大，“错”的判断可能性越大，相距性越小，“对”的可能性越多。由此可见，同一文化圈和文化价值、特别是具有相同政治价值的国家彼此更容易进行合作。在主观感知他国利益期待和立场背离本国利益期待时，一国会做出“错”的判断。在主观感知一国对外政策符合本国政治立场、利益期待时，会得出“对”的判断，在这方面主观感知的一国政策“错”和“对”不是客观存在的事实，而是“本我行为体”对“他我行为体”诠释的结果。．

三、国际关系的跨文化性：文化价值一文化载体一认知方式

如果说，国际关系的关系性具有物自体属性和关系性属性的这一双重属性，那么，，跨文化性也具有双重属性：文化具有物自体属性、跨文化性具有关系性属性。在文化的物自体层面，国家间的相距性越大，在关系性属性层面的跨文化性相距性也就越大，反之就越小。

文化物自体的属性是指各个国家的民族所特有的属性，是在特定时空由这一民族文化载体奠定的并反映了这一民族特有的价值体系、思维方式和生活、行为方式。每一国家的主流文化都有其特有的文化价值核心标准，它为人的行为提供取向，是这一民族和文化成员普遍接受的行为规范、思维和人际交流及对环境做出合理反应的主导取向。由此奠定的文化核心价值标准决定人们的感知、思维、判断和行为。文化核心标准的形成源于民族国家的历史、哲学、宗教，在其漫长的历史形成过程中随着社会、政治和经济环境变化而变化，如通过法律形式保护个人权利构成西方文化体系的一个基本价值观。这一法律和国家法制观念直到现在依然存在，成为西欧的政治体系，传统观念，保证政府的稳定及运转的重要组成部分。文化内涵和社会价值的变化会随时代的变迁而变化。文化核心价值往往也反映了文化的物自体属性，反映了一国的特性。

文化物自体属性和关系性属性的区别在于：文化的物自体属性用于文化界定，构成“本我文化”和“他我文化”互动关系的前提。“他我文化性”一方面是排斥非本我文化性的媒介，另一方面可以以此进行文化界定，确定和维护各文化成员特有的集体认同和文化认同。【ｌ５Ｊ而跨文化认知视角下的关系性属性既要超越“本我文化”和“他我文化”间对比确定的差异性，又要使不同文化的共性进行互相连结。在这一视角下，关系和界限不是互相排斥，而是彼此互动。所以，国际关系中的核心问题是跨文化认知问题。跨文化认知问题产生于作为具有文化个性的物自体国家在产生互动关系后各自对对方的理解结果。这一结果是通过对方而产生的自我反射。如“价值外交”和“人权外交”就是基于国家物自体属性奠定的国家对外政策，在关系性属性层面是本我价值取向应用于对象国，由此产生了国家间的跨文化问题。

从跨文化认知角度看，国家间的冲突与矛盾是国家间关系界定的结果，正如奥克沙（Ｏｋｓａａｒ）在《跨文化理解问题》一文所指出的那样，理解可被看作一种奠定关系的过程，［１６１是本我对他我解读的表述路径，在这方面，理解在一定程度上也反映了本我与他我的认知互动性，【１７１这种关系也制约互动理解。另一方面，从其性质看，国家间的关系是“人的关系、社会关系在国际层面的呈现。”ｌ删作为文化载体，人的文化整体性和其文化认知方式制约和影３３

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