安立甘宗与英国政体变迁（16世纪初叶至17世纪末叶）
发布时间：2021-01-19 21:43
立宪君主制为英国的政治稳定和经济繁荣提供了可靠的保障,时至今日,这种传统与现代相结合的政体形式依然散发着持久的生命力。对优良政体的追求一直是政治学的重要研究目标,探究英国立宪政体成因与过程的文献可谓卷帙浩繁,对16和17世纪英国史的研究显示,英国先后经历了封建等级君主制、绝对君主制以及革命与王朝复辟后,才最终走上了稳定的立宪道路。既有文献对政体成因的研究视角包括经济因素、议会因素、法制因素以及清教运动的推动等,本文以英国的国教教派安立甘宗为切入点,考察安立甘宗所代表的官方政治神学与政体演变的关联性,为理解这一历史过程提供一个新的视角。历史的复杂性使任何依据单一因素建立起的简单的因果联系都显得独断,多角度的分析会增加求解真知的可能性,而且现代早期的英国宗教氛围仍然浓厚,权力的正当性离不开宗教话语提供支持。安立甘宗与英国政体的影响是相互的,为了充分展示思想和制度的互动,本文将安立甘宗置于英国政体变迁史中,以史论结合的方式展开论述。此二者变化和调整的阶段性特点为理解这段宗教-政治史提供了两个运思线索,也是本文的行文思路:一是政治思想与政治制度相互影响,相互限定发展的方向和边界;二是英国的政体...
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：212 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
1.1 选题来源与研究意义
1.2 研究现状与分析
1.2.1 对都铎王朝的宗教与政治研究
1.2.2 对早期斯图亚特王朝的宗教与政治研究
1.2.3 对内战及王朝复辟后的宗教与政治研究
1.2.4 对安立甘宗与保守主义关系的研究
1.3 研究思路与研究方法
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究方法
1.4 创新点
第2章 安立甘宗与主权国家
2.1 英国宗教改革的背景
2.1.1 中世纪英国的政教关系
2.1.2 宗教改革的导火索——国王离婚案引发神学争辩
2.2 亨利八世建立“至尊王权”
2.2.1 “至尊王权”的建立过程——宗教改革议会重置二元权力体系
2.2.2 “至尊王权”的政治神学论证
2.2.2.1 激进派的论证思路——爱德华·福克斯
2.2.2.2 保守派的论证思路——史蒂芬·加德纳
2.2.3 “至尊王权”塑造的新型政教关系——世俗国王兼任教会领袖
2.3 伊丽莎白建立安立甘宗教会国家
2.3.1 安立甘宗的形成
2.3.2 安立甘宗对国教会的论证——对天主教和清教攻击的反驳
2.3.3 安立甘宗对教会国家的论证——教会与国家同构
本章小结
第3章 安立甘宗与绝对君主制
3.1 安立甘宗在政治上促成绝对主义王权
3.1.1 国王与安立甘宗教会面临的挑战——天主教和清教的反王权主张
3.1.2 安立甘宗建立国王的神圣权利理论——“君权神授”下服从义务的绝对性
3.2 安立甘宗在宗教上与清教对立
3.2.1 主教的神圣权利理论
3.2.2 宗教礼仪的“神圣之美”
3.2.3 阿明尼乌主义教义
3.2.4 安立甘教会排斥清教徒
3.3 政治矛盾与宗教矛盾的相互转化
3.3.1 宗教矛盾政治化——清教运动的三个阶段
3.3.2 宗教矛盾与政治矛盾重合——安立甘宗的绝对主义王权理论加剧国王与议会的权力之争
3.3.3 “敌基督”观念的政治化转型——清教赋予神学观念以反暴君的政治内涵
本章小结
第4章 安立甘宗与复辟后的君主制
4.1 清教共和主义
4.1.1 清教长老派谋求有限君主制
4.1.2 清教独立派谋求议会共和制
4.1.3 清教共和主义的崩溃
4.2 君主制与安立甘宗国教会复辟
4.2.1 重建君主制与国教会——国王与议会的合作与分歧
4.2.2 政教关系新局面——国王与国教会的对立
4.3 安立甘宗的神学转型——“消极服从”教义的形成
4.3.1 安立甘宗道德神学——强调道德和服从在获取救赎中的重要性
4.3.2 主教的神圣权利理论的新内涵——教俗二元主义观念的复兴
本章小结
第5章 安立甘宗与立宪君主制
5.1 安立甘宗与“光荣革命”
5.1.1 “光荣革命”的发生——安立甘宗建立反天主教联盟
5.1.2 安立甘宗在“光荣革命”后的分裂——革命派和不矢志派对效忠国王的不同理解
5.1.3 安立甘宗为新政权辩护——“事实君主”“神意”等神学理论赋予威廉政府合法性
5.2 安立甘宗与立宪政体
5.2.1 立宪君主制的形成——安立甘宗联合议会规制君主
5.2.2 安立甘宗神学中的反专制传统
5.2.3 立宪政体下安立甘宗的王权观——“至尊王权”理论的公共性转型
5.3 立宪君主制下的政教关系
5.3.1 立宪政体的社会稳定机制——走向宗教宽容
5.3.2 宗教宽容的有限性——安立甘宗捍卫教会国家
本章小结
第6章 英国保守主义延续安立甘宗教会国家体制
6.1 保守主义在安立甘宗影响下的国家观念
6.1.1 政教关系理论
6.1.2 个人与国家关系理论
6.2 保守主义在安立甘宗影响下对政治传统的观念
6.2.1 悲观的人性论
6.2.2 集体理性与政治传统
6.3 安立甘宗与保守主义的审慎改革观念
6.3.1 安立甘宗“中间道路”的改革模式
6.3.2 保守主义主张渐进和持续的变革
本章小结
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表成果
学位论文评阅及答辩情况表
【参考文献】：
期刊论文
[1]亨利八世时期的“至尊王权”理论研究[J]. 魏鹤鸣,陈晔. 世界宗教文化. 2020(02)
[2]“长改革”:英格兰宗教改革史观的再“修正”[J]. 张晓梅. 世界宗教文化. 2017(06)
[3]柏克保守主义思想的法学来源[J]. 冯克利. 文史哲. 2015(01)
[4]詹姆士一世专制主义的现实困境——三论“英国民族国家形成过程中的宗教因素”[J]. 姜守明. 史学集刊. 2014(02)
[5]王权困境:卢瑟福《法律与君王》的问题、思路和意义[J]. 谢文郁. 社会科学. 2013(08)
[6]论英国内战时期的混合君主制理论[J]. 胡琦. 贵州社会科学. 2013(04)
[7]英国都铎王朝“王权至尊”的确立[J]. 边瑶. 贵州社会科学. 2011(11)
[8]“完全的权力”与“绝对的权力”——中世纪教会法理论对现代国家主权理论的贡献及其局限[J]. 李筠. 浙江学刊. 2010(06)
[9]现代英国宗教多元化的形成[J]. 叶建军. 学海. 2010(05)
[10]英国爱德华六世与伊丽莎白一世时代的神学教义革命[J]. 刘城. 历史研究. 2010(02)
博士论文
[1]审判查理一世与英国君权观的变化[D]. 郭丰秋.武汉大学 2011
硕士论文
[1]《威斯敏斯特信条》及其神学基础[D]. 李雅婷.山东大学 2011
本文编号：2987765
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：212 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
1.1 选题来源与研究意义
1.2 研究现状与分析
1.2.1 对都铎王朝的宗教与政治研究
1.2.2 对早期斯图亚特王朝的宗教与政治研究
1.2.3 对内战及王朝复辟后的宗教与政治研究
1.2.4 对安立甘宗与保守主义关系的研究
1.3 研究思路与研究方法
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究方法
1.4 创新点
第2章 安立甘宗与主权国家
2.1 英国宗教改革的背景
2.1.1 中世纪英国的政教关系
2.1.2 宗教改革的导火索——国王离婚案引发神学争辩
2.2 亨利八世建立“至尊王权”
2.2.1 “至尊王权”的建立过程——宗教改革议会重置二元权力体系
2.2.2 “至尊王权”的政治神学论证
2.2.2.1 激进派的论证思路——爱德华·福克斯
2.2.2.2 保守派的论证思路——史蒂芬·加德纳
2.2.3 “至尊王权”塑造的新型政教关系——世俗国王兼任教会领袖
2.3 伊丽莎白建立安立甘宗教会国家
2.3.1 安立甘宗的形成
2.3.2 安立甘宗对国教会的论证——对天主教和清教攻击的反驳
2.3.3 安立甘宗对教会国家的论证——教会与国家同构
本章小结
第3章 安立甘宗与绝对君主制
3.1 安立甘宗在政治上促成绝对主义王权
3.1.1 国王与安立甘宗教会面临的挑战——天主教和清教的反王权主张
3.1.2 安立甘宗建立国王的神圣权利理论——“君权神授”下服从义务的绝对性
3.2 安立甘宗在宗教上与清教对立
3.2.1 主教的神圣权利理论
3.2.2 宗教礼仪的“神圣之美”
3.2.3 阿明尼乌主义教义
3.2.4 安立甘教会排斥清教徒
3.3 政治矛盾与宗教矛盾的相互转化
3.3.1 宗教矛盾政治化——清教运动的三个阶段
3.3.2 宗教矛盾与政治矛盾重合——安立甘宗的绝对主义王权理论加剧国王与议会的权力之争
3.3.3 “敌基督”观念的政治化转型——清教赋予神学观念以反暴君的政治内涵
本章小结
第4章 安立甘宗与复辟后的君主制
4.1 清教共和主义
4.1.1 清教长老派谋求有限君主制
4.1.2 清教独立派谋求议会共和制
4.1.3 清教共和主义的崩溃
4.2 君主制与安立甘宗国教会复辟
4.2.1 重建君主制与国教会——国王与议会的合作与分歧
4.2.2 政教关系新局面——国王与国教会的对立
4.3 安立甘宗的神学转型——“消极服从”教义的形成
4.3.1 安立甘宗道德神学——强调道德和服从在获取救赎中的重要性
4.3.2 主教的神圣权利理论的新内涵——教俗二元主义观念的复兴
本章小结
第5章 安立甘宗与立宪君主制
5.1 安立甘宗与“光荣革命”
5.1.1 “光荣革命”的发生——安立甘宗建立反天主教联盟
5.1.2 安立甘宗在“光荣革命”后的分裂——革命派和不矢志派对效忠国王的不同理解
5.1.3 安立甘宗为新政权辩护——“事实君主”“神意”等神学理论赋予威廉政府合法性
5.2 安立甘宗与立宪政体
5.2.1 立宪君主制的形成——安立甘宗联合议会规制君主
5.2.2 安立甘宗神学中的反专制传统
5.2.3 立宪政体下安立甘宗的王权观——“至尊王权”理论的公共性转型
5.3 立宪君主制下的政教关系
5.3.1 立宪政体的社会稳定机制——走向宗教宽容
5.3.2 宗教宽容的有限性——安立甘宗捍卫教会国家
本章小结
第6章 英国保守主义延续安立甘宗教会国家体制
6.1 保守主义在安立甘宗影响下的国家观念
6.1.1 政教关系理论
6.1.2 个人与国家关系理论
6.2 保守主义在安立甘宗影响下对政治传统的观念
6.2.1 悲观的人性论
6.2.2 集体理性与政治传统
6.3 安立甘宗与保守主义的审慎改革观念
6.3.1 安立甘宗“中间道路”的改革模式
6.3.2 保守主义主张渐进和持续的变革
本章小结
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表成果
学位论文评阅及答辩情况表
【参考文献】：
期刊论文
[1]亨利八世时期的“至尊王权”理论研究[J]. 魏鹤鸣,陈晔. 世界宗教文化. 2020(02)
[2]“长改革”:英格兰宗教改革史观的再“修正”[J]. 张晓梅. 世界宗教文化. 2017(06)
[3]柏克保守主义思想的法学来源[J]. 冯克利. 文史哲. 2015(01)
[4]詹姆士一世专制主义的现实困境——三论“英国民族国家形成过程中的宗教因素”[J]. 姜守明. 史学集刊. 2014(02)
[5]王权困境:卢瑟福《法律与君王》的问题、思路和意义[J]. 谢文郁. 社会科学. 2013(08)
[6]论英国内战时期的混合君主制理论[J]. 胡琦. 贵州社会科学. 2013(04)
[7]英国都铎王朝“王权至尊”的确立[J]. 边瑶. 贵州社会科学. 2011(11)
[8]“完全的权力”与“绝对的权力”——中世纪教会法理论对现代国家主权理论的贡献及其局限[J]. 李筠. 浙江学刊. 2010(06)
[9]现代英国宗教多元化的形成[J]. 叶建军. 学海. 2010(05)
[10]英国爱德华六世与伊丽莎白一世时代的神学教义革命[J]. 刘城. 历史研究. 2010(02)
博士论文
[1]审判查理一世与英国君权观的变化[D]. 郭丰秋.武汉大学 2011
硕士论文
[1]《威斯敏斯特信条》及其神学基础[D]. 李雅婷.山东大学 2011
本文编号：2987765
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