中国在国际秩序的作用_日本网友看东亚合并_轶本正经的博客

  本文关键词：东亚秩序，由笔耕文化传播整理发布。

 (載於上期<<週末畫報>>)

总有一阵风，在一年某个时刻，你打着寒颤说，哟，冬天来了，却不记得去年那阵风在什么时候，什么情形。

年复一年，我们常常忘记经验，又感动于经验重现。历史书上的经验虽然不见得可靠，当某种现象令人困惑，我们还是会去翻书本，或惊喜或惊恐道：“是这样吗？真的是这样吗？”

东亚秩序，现在就处于令人困惑的震荡之中。当日本在钓鱼岛寸步不让，对竹岛宣誓强硬，转回头却发现梅德韦杰夫的脚狠狠踏上自己的尾巴。它把手伸向越南，“嘿，我们关照下南海！”越南一步将军，出租金兰湾。俄罗斯左右逢源，跟帮越南修港口、建核站，跟中国手拉手铺原油管道。中国的情况有些焦着，东盟峰会上人方为刀俎，人民币、南海就成了鱼肉。

搅动一池春水的，固然是美国高调重返。面对新的历史“机遇”，，各国环伺四周而问，“谁是我的朋友，谁将是我的敌人”。亨廷顿多年前指出，东亚曾经出现过中国短暂的统治，１８４２年鸦片战争之后，就再没有建立秩序，东盟、APEC太过松散，有组织，无纪律。东亚秩序建立的过程？对照欧洲，大战混战血战之后，今天已经很难想象再有战争发生。“令人担忧的是，欧洲的过去，正是东亚的未来，”他悲观道。

一种历史经验告诉我们，经贸联系会降低冲突的可能。然而随着东亚各国经济实力增长，军费跟着上涨，有些声音认为冲突更近了。

东亚要建立怎样的秩序，避免重现“欧洲的过去”？

中国确实在东亚建立过短暂的朝贡制度，直到失去最后一个朝贡国——朝鲜。然而中国的朝贡制度很难以今天的概念和字面色彩去理解，朝多少贡多少本身并不重要，强调的是制度建立。

这种制度的顶端是中国皇帝，以“德”维系统治。如果皇帝失德，制度就失去和谐。从皇帝向下衍生，就是“臣父子”，囊括普天下百姓。儒家提倡的“君君臣臣父父子子”，也就是每个人在这种制度之中，不能逾越自己的位置。如果你挑战上一级，大逆不道之处，不在于对某个个体的攻击，而是令整个制度丧失和谐。推而广至东亚，儒家体系为周边大多数国家接受并效仿，还通用了中国文字的写法及发音。

根据马克·曼考尔《中国的朝贡观念及其在国外的认同》记载，当东亚以儒家体系运行，在中国皇帝眼中，汉字书写的国书，比携带国书的人——使者更重要。尽管东亚普遍接受这种文化，但欧洲使团却屡屡发出“不和谐”的声音——抱怨对使者轻慢，磕头礼仪有辱人格。

未来东亚之稳定，取决于中美关系。尽管目前混沌的东亚秩序之中，遥遥可见未来制度的顶端盘踞着利益，但冲突的缓解或加剧，仍取决于文明是否遭误判。

媒体挂在嘴边的，是中美关系乃“老大”“老二”之争，“一把手”“二把手”之难调，“中国威胁论”，不过是“西方嫉妒说”。这些说法易于理解，却经不起推敲。“老大老二”是GDP分法，还是整体实力排名？“一二把手”是共治天下的企图，还是国际责任的承担？这种冠名，容易把中美关系理解为权术之辨、零和游戏。

即便黑白二元分了敌我，打败敌人的前提，也是理解他嫉妒的原因，恐惧的根源。当过四任美国总统顾问的StefanHalper最近写了一本书《北京共识》，称中国崛起是对西方数百年启蒙运动的否定。

这个罪名听听真吓人，定睛瞧看，说的还是老问题，朝贡年代发生过的矛盾——西方强调的个体精神与中国捍卫的集体权益，西方对外交往中的价值观输出，与朝贡制度中固化了的家长体序。

所幸，这个时代不再需要隔着大海相互揣测，比汉字国书更重要的是机场会谈。战争的起因跟股市的疯狂一样，要么由贪婪驱使，要么由恐惧掌舵。避免不必要的冲突，就是历史经验常常告诫我们的——警惕贪婪，理解恐惧。

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