政治神学的代表理论及其批判——《宪法学说》《新政治科学》和《代表的概念》研读札记

发布时间：2024-06-29 21:10

　　从对政治现代性的诊断出发,施米特和沃格林分别提出了自己的政治神学代表理论。施米特基于技术侵入政治的政治现代性趋势,认为现代民主议会制中代表的实质意义已经消退,而通过将政治正当性追溯到"政治统一体"从而建立了一种领袖与民众直接对话的实质代表模式;沃格林则基于一种科学的认知态度在民主议会制代表类型之外提出了"存在意义上的代表"和"超验真理的代表"两种类型,但基于其对现代社会"人民"取代"上帝"成为政治的主宰以及灵知主义思想的在现代政治中的扩展,他认为现代政治中超验因素的消逝最终导致了极权主义。沃格林和施米特之间存在的理论对话可以进一步帮助我们厘清二人的代表理论。通过皮特金的实质代表理论,我们可以发现关注于政治秩序实现以及政治权威之获得的政治神学代表观存在着形式主义缺陷,忽视了在具体代表过程中对代表者的实质性判断。

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【文章目录】：
导言
一、反对技术作为政治：施米特的代表理论
    （一）技术对政治的侵入以及对议会制的败坏
    （二）施米特代表理论的逻辑脉络
二、灵知主义及沃格林的代表理论
    （一）灵知主义与政治现代性
    （二）沃格林的政治—神学代表理论
三、直接的回应与隐秘的对话：沃格林对施米特代表理论的批判
四、对施米特和沃格林代表理论的批判：以皮特金为视角
余论



本文编号：3997896