五代宋初时期于阗王族的汉化研究——以敦煌石窟中的于阗王族供养像为中心

发布时间：2018-03-26 17:59

  本文选题：于阗王族供养像　切入点：李圣天　出处：《美术研究》2014年03期

【摘要】：曹氏归义军时期,由于曹氏家族与于阗王族的联姻政策,使得敦煌与于阗进入到一个密切交流的时期,大量于阗人活动在敦煌。在这个时间段中,敦煌石窟中出现了于阗王李圣天、皇后曹氏等于阗王族的供养像。通过对这些供养像的研究可以发现,中原地区的服饰制度在敦煌保留下来,于阗王族们的礼服明显模仿着汉地帝王、皇后的服饰,于阗太子所着的常服也与敦煌当地居民相同。在佛事活动上,于阗人与敦煌民众也是趋于一致,写经、造像并无二致。体现出于阗王族在服饰制度、佛教信仰方式上趋于汉化。这种汉化的倾向甚至西传到了于阗本土,使得晚期于阗出现了汉风明显的图像。
[Abstract]:During the period of Cao's Rebellion, due to the marriage policy between the Cao family and the Khotan royal clan, Dunhuang and Yutian entered a period of close communication, and a large number of Khotan people were active in Dunhuang. In the Dunhuang grottoes, King Li Shengtian, Queen Cao and the like of the King of Khotan were found to be offering statues. Through the study of these statues, it can be found that the dress system of the Central Plains region is preserved in Dunhuang. The dress of the Khotan princes obviously imitates the clothes of the emperors and emperors of the Han Dynasty, and the ordinary clothes of Prince Khotan are the same as those of the local residents of Dunhuang. In the Buddhist activities, the people of Khotan and the people of Dunhuang also tend to converge, writing the scriptures. The statue is no different. It reflects the fashion system of the King of Khotan and the way of Buddhist belief tends to be Chinese. This tendency of Chinese has even spread to the native land of Khotan, which made the late Khotan appear obvious images of Han style.
【作者单位】： 中国社会科学院世界宗教研究所;
【基金】：第54批中国博士后科学基金资助项目,资助编号2013M541135,博士后编号121402
【分类号】：K879.3

【参考文献】

相关期刊论文 前4条

1 沙武田;;敦煌石窟于阗国王画像研究[J];新疆师范大学学报(哲学社会科学版);2006年04期

2 吴艳春;;从和田布扎克彩棺看唐—五代长安文化对西域的影响[J];新疆师范大学学报(哲学社会科学版);2009年03期

3 孙修身;;敦煌佛教艺术和古代于阗[J];新疆社会科学;1986年01期

4 沙武田;敦煌石窟于阗国王“天子窟”考[J];西域研究;2004年02期

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 李文才;贺春燕;;试论佛教传播对魏晋南北朝图书出版的影响[J];图书与情报;2006年06期

2 王聪延;;汉、唐、清时期汉文化在西域的传播[J];兵团党校学报;2010年03期

3 陈珊珊;;关于宋代音乐转型的一些思考[J];沧桑;2010年12期

4 符永利;;浅论栖霞山石窟的供养人问题[J];长江文化论丛;2012年00期

5 沙武田;;敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术[J];敦煌学辑刊;2006年01期

6 郑炳林;屈直敏;;归义军时期敦煌佛教教团的道德观念初探[J];敦煌学辑刊;2006年02期

7 赵青山;;敦煌地区寺院行像活动财政考[J];敦煌学辑刊;2007年04期

8 邢新强;;唐代驴鞠小考[J];敦煌学辑刊;2008年03期

9 张宝洲;;莫高窟诸家编号对照表及内容比对校勘[J];敦煌学辑刊;2009年03期

10 惠怡安;曹红;郑炳林;;唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考[J];敦煌学辑刊;2010年02期

相关会议论文 前7条

1 郑炳林;屈直敏;;归义军时期敦煌佛教教团的道德观念初探[A];敦煌归义军史专题研究四编[C];2009年

2 冯培红;;归义军镇制考[A];敦煌归义军史专题研究四编[C];2009年

3 沙武田;;敦煌“新样文殊”画稿研究[A];敦煌归义军史专题研究四编[C];2009年

4 沙武田;;敦煌石窟于阗国王画像的几个问题[A];丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集[C];2005年

5 王义康;;中国发现东罗马金币波斯萨珊朝银币相关问题研究[A];丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集[C];2005年

6 普慧;;两汉上郡龟兹属国及其文化遗存考臆[A];龟兹学研究（第四辑）[C];2012年

7 魏德新;;《天房图瑞出》考析[A];郑和研究2013年第4期[C];2013年

相关博士学位论文 前10条

1 侯艳;汉译佛经之美术理论研究[D];福建师范大学;2010年

2 冀爱莲;翻译、传记、交游：阿瑟·韦利汉学研究策略考辨[D];福建师范大学;2010年

3 李西亚;金代图书出版研究[D];吉林大学;2011年

4 田应仟;中等职业教育与民族社区共生发展研究[D];西南大学;2011年

5 孔令梅;敦煌大族与佛教[D];兰州大学;2011年

6 祁晓庆;敦煌归义军社会教育研究[D];兰州大学;2011年

7 任飞;唐代太常、教坊乐官研究[D];福建师范大学;2011年

8 罗yN波;汉唐时期礼仪服饰研究[D];苏州大学;2011年

9 郑f媐，

本文编号：1668944