红楼梦佩饰文化在现代佩饰设计中的传承与应用

发布时间：2019-09-30 14:21

【摘要】：中华文化源远流长,而《红楼梦》是中国文化史上最为珍贵的文化遗产,它反映了中国传统文化的基本精神。在“传统文化研究风潮”的时代背景影响下,我们无论从精神层面还是从物质层面去全面系统地探讨和研究《红楼梦》,都是非常有意义的。 佩饰自古以来就是一种特殊的文化载体,经过几千年的发展,我国形成了自己特有的佩饰文化。所谓红楼梦佩饰文化,就是《红楼梦》中所描写的佩饰及其所包含的物质文化、精神文化双重内容的总和。如果说《红楼梦》是中国文化的精华,佩饰是一个民族乃至国家的文化的结晶,那么红楼梦佩饰文化无疑是“精华之中的精华”。一代巨匠曹雪芹将这种文化通过一部《红楼梦》以浓缩汇聚的方式巧妙地展现在我们面前。在对红楼梦佩饰文化有了一定的了解之后,我们的首要任务就是将这种文化及其背后深层次的文化涵义传承下去,并以此为基石融合现代设计理念,开发出既能体现中国传统文化、又能被现代人接受和喜爱的佩饰产品。这种传承并非简单的照搬和抄袭,而是对传统文化去糙取精、取其神韵,达到古为今用的最终目的。 本论文分别从红楼梦佩饰的外在审美特征和内在艺术功能等几个方面入手,完整地诠释了红楼梦佩饰文化。通过对红楼梦佩饰文化内涵的深入研究以及古今佩饰的对比,分析并总结出了一个系统较为全面的、由外观到内涵的现代佩饰设计思路.本文最终得出以下结论：1.在对产品进行传统化、本土化设计时,以古代小说为素材,从中寻找中国传统文化的内涵和闪光点,是一种较为新颖和独特的途径；2.佩饰在阶级等级森严的封建社会具有很强的社会功能,而现代佩饰更贴近现代人的生活,这也为现代佩饰设计提供了更加广阔的发展空间；3.红楼梦佩饰不但能突显小说中人物的性格特征以及身份地位,同时也是故事气氛的烘托者,而现代佩饰设计也应符合消费者需求和市场需要；4.设计师应该根植于本民族的佩饰文化土壤,对佩饰进行传统风格上的开拓创新,完成现代佩饰的孕育重生。继承并发展一切优秀的传统文化,是我们进行设计的前提和最终目的。
【图文】：

寿星、福星、观音、弥勒佛、八仙、渔童等等。以神仙作为佩饰器形的主要原因是人们认为将神仙随身携带，能起到庇佑驱邪的作用。《红楼梦》中有以下几种人物形佩饰:入佛。代表佩饰是梅翰林等人送给宝玉的“檀香小护身佛”。(见图3一5)随身戴佛能庇佑驱邪这种说法己经成为了中国人的一种传统，同时也表达了人们对幸福的期盼，因此我们不能片面地把它与封建迷信划等号。撇撇撇鬃鬓蘸黝啼瀚赛盛薰理拼鬓麟能能薰薰薰蘸薰翼鬓 鬓图3一4佛像、檀香护身佛佩饰、玉雕弥勒佛佩饰豆一寿星。在中国，大家习惯把过生日的人成为“寿星”，借此表达人们对于过生日者的美好祝愿。在宝玉过生日的回目中提到王熙凤送给宝玉一个“装着金寿星的宫制四面扣合堆绣荷包”。这个金寿星能够装进荷包里，想必应该是那种能随身佩戴的小型金寿星。王熙凤在宝玉过生日时送他一个金寿星的行为非常符合我国的生日习俗，既能体现她这个当家人的与众不同，又向贾母等人表现出她这个表姐对于表弟的重视和宠爱，实可谓用心良苦!图3一5玛瑙寿星吊饰及寿星公图

图3一3比目鱼及比目玫瑰佩【二1人物形。佩饰中的人物形基木以神话故事中的神仙为原型，，大家所熟知的就有:寿星、福星、观音、弥勒佛、八仙、渔童等等。以神仙作为佩饰器形的主要原因是人们认为将神仙随身携带，能起到庇佑驱邪的作用。《红楼梦》中有以下几种人物形佩饰:入佛。代表佩饰是梅翰林等人送给宝玉的“檀香小护身佛”。(见图3一5)随身戴佛能庇佑驱邪这种说法己经成为了中国人的一种传统，同时也表达了人们对幸福的期盼，因此我们不能片面地把它与封建迷信划等号。撇撇撇鬃鬓蘸黝啼瀚赛盛薰理拼鬓麟能能
【学位授予单位】：东华大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：K876.8

【参考文献】

相关期刊论文 前7条

1 许 星;中国民间传统护身装饰品的形式与内涵初探[J];东华大学学报(自然科学版);2001年01期

2 段启明;《红楼梦》与中国传统美学观[J];红楼梦学刊;1983年02期

3 段启明;《红楼梦》与“等级结构”的封建文化[J];红楼梦学刊;1993年02期

4 董冰;意象创构——中国传统造型观念在中国传统纹样中的反映[J];美与时代;2005年04期

5 李砚祖;;设计的“民族化”与全球化视野[J];设计艺术;2006年02期

6 杨先艺;论设计文化[J];装饰;2003年01期

7 夏航;夏桂霞;;《红楼梦》折射清朝宗法制社会文化[J];中央民族大学学报(哲学社会科学版);2008年06期

本文编号：2544330