文庙是主祀孔子的祠庙建筑,其历史追溯到孔子逝世的第二年,即公元前478年,至清代文庙庙达2000余座,遍布于全国各地,文庙成为区域的地标性建筑,可见其波及的范围之广、影响之深。文庙是传播儒家文化的物质载体,蕴藏着丰富的文化传统,也是中华民族精神绵延不断的根基所在。本文以郑州文庙为研究视角,让人们更深的去了解地方文庙的发展历程及对地方治理所发挥的积极作用,呼吁人们对文庙多一点的关注与保护。本文共分为五个部分:第一部分主要探讨郑州文庙的起源、坎坷的发展以及复兴的历程。据文献记载,郑州文庙始建于汉明帝永平年间,这与汉武帝实行的“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策相关联。至唐代,对于文庙的兴建规模日益扩大,但缺乏资料可考。元至明清,历任郑州的地方官员对文庙的重视程度有增无减,对文庙的修葺也有大量的史料记载。民国至1978年,文庙的改制及政治运动也使其遭遇了一次又一次的损毁和破坏。改革开放以来,对于文化资源的重视和知识文明的保护,文庙迎来了复兴的曙光。随着时间的流逝,文庙虽历经沧桑,终将完成它的历史使命,不断的将文化传承下去。第二部分主要讨论文庙的选址及布局。关于文庙的选址,主要考虑文庙的历史渊源,所处方位的文明发展程度,社会的需求以及重要的文化氛围几个方面。据资料记载,郑州文庙选址在郑州的东部是根据汉代帝王的要求来定的。而且郑州地处中原,人杰地灵,文明发展程度较高。另外,文庙的建立,满足于社会层面的需求。对于文庙的选址,优异的周边环境氛围同样是必不可少的条件,郑州文庙东临商都古城墙遗址,北靠城隍庙,是绝佳的选址区域。文庙的布局根据中轴对称,前庙后学,五进院落等形式,无不彰显着古人智慧和古建筑之美。第三部分针对郑州文庙祭祀功能进行较为详细的解读,包括祭祀的人物、程序及费用的来源。郑州文庙的祭祀功能有着很大的价值,而所祭祀的人物、程序以及费用来源,也会随着时代的变迁发生或多或少的改变,但不可否认的是,所祀人物都是值得被尊敬和缅怀的。随着社会的发展,祭祀方式和流程也发生许多改变,但是遵循祭祀礼仪,保留对先贤的尊崇之心,是对历史的尊重,也是对传统文化知识的传承。第四部分对郑州文庙的教化功能进行分析,分别从学校教化与社会教化这两个角度加以叙述。学校教化分别从文庙建筑本身的教化、文庙讲堂、文庙内伺奉人物事迹以及文庙祭祀礼节等,从这五个方面来加以分析。而社会教化更多的是从对社会影响来看,如推动地方治理、增强文化认同、延续道统以及劝民重教兴学,以此来分析文庙对社会教化所起的作用。第五部分依据郑州文庙现状,分析其所存在的不足,包括历史上对文庙的毁坏,以及缺乏资金的投入,对于文庙建筑的修复不完整,缺乏专业人员对文庙的管理。尤其是现阶段,文庙其自身的吸引力不够、游客较少,无法发挥文庙的应有的作用。针对不足的地方,首先要从提高文庙的自身价值作为出发点,增加财力物力、人力修复文庙,同时建立以文庙为核心的民俗文化街,合理开发文庙资源。此外加大宣传力度,提高文庙的知名度,提出相应的措施,使郑州文庙充分利用自身的优势,打造具有地方特色的文庙建筑,期待郑州文庙更好的发展。
【学位单位】：河南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：K878.6
【部分图文】：
明嘉靖时期郑州文庙的布局
图 1-2 郑州文庙布局图民国元年(1912 年），奎星楼遭此灾难，焚毁殆尽。教育家李光华锐意重新修复郑州文庙，郑州各绅学商界给予资金支持，在民国四年秋（1915 年）动工修复，在 1916①周秉彝、王扬瀚修，刘瑞麟纂：《民国郑县志》，郑州：中州古籍出版社 2005 年版，第 564 页。②
现存文庙平面图
【参考文献】
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本文编号：
2851069
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