岭南汉墓出土陶屋的初步分析
发布时间：2020-10-22 10:04
本文试图通过整合岭南地区目前汉墓出土陶屋的资料,运用类型学手段对这些陶屋进行归纳总结,分析其形态特点及演变规律,以此来研究岭南地区汉代建筑形态的特点和其发展、演变过程,以及在演变过程中所反映出的社会经济的变化。并和当时中原地区出土陶屋进行对比,通过比较它们之间的异同,结合器物的年代关系,来分析岭南地区土著文化与汉文化的相互交流影响。全文共分六个部分: 第一部分,回顾之前陶屋的发现和前辈学者的研究,在此基础上提出本文的选题思路及研究目的和方法。 第二部分,简述出土陶屋墓葬的发现情况,并总结岭南地区汉代墓葬中有陶屋出土的墓葬的分布情况。 第三部分,运用类型学方法对岭南地区出土陶屋进行分型分式。 第四部分,在前面对陶屋的类型学分析的基础上,找出其演变的规律,并对这些演变所反映的当时社会物质、文化、经济等方面的变化进行初步分析。 第五部分,通过和当时中原地区出土陶屋的对比,来分析两汉时期岭南土著文化与汉文化之间的相互交流与融合。 第六部分,总结全文,提出本文研究的不足和今后应当关注的问题。
【学位单位】：厦门大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2008
【中图分类】：K878.8
【部分图文】：
用一对硕大的曲棋承托两坡上盖。门前一犬在右，伏地，一俑在左，屈膝坐于地上，左手上指，右手放膝上，象弯弓弋射的神态。高30.2、宽33.2、纵长26.1厘米。①(图6)黔黔、、 lll)《 《蘸蘸 蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸州 州州州 州睡 睡睡睡rLLL以弓J声L‘创习日一性口一之山J一LJ-之去是目 ___爹 爹爹爹攀福息翼男冬该 该资斗-一一终 终炙 炙炙炙于二览牙二三治‘二 ---波 波美 美美美豆 ]]]]] {{{{{{{{{{{多 多多多 多 多箭箭 箭瞥 瞥食食巴 巴巴巴网网卜即‘‘，，外外夕殆Z夕Z月从夕Z‘‘少Z八父心二2字2冷冷夕产z彬刀，/’刀尸刀刀z乙心‘‘夕
以制作比较粗糙，很难将复杂的斗拱进行仿制，于是只能用刻线来表示其存在。广东乐昌市对面山东周秦汉墓中的Mlls:l(图143)、广西北海市盘子岭东汉墓Mg:2(图14.4)，在其陶屋柱子之上，屋檐之下的“倒梯形”都有几何划纹，从这些划纹的位置及形状来推测，其所表现的应该就是斗拱。说明斗拱在汉代岭南地区的建筑中也被使用。霭2窿、l筛3图14:陶屋中反映的建筑形态1.抬梁式结构2.穿斗式结构3、4.资料来源:治区文物工作队:广州市文物管理委员会广州市博物馆:《广州汉墓》，斗拱文物出版社，1981年;广西壮族自《广西贵港市马鞍岭东汉墓》，《考古》2002年第3期;广东省文物考古研究所乐昌市博物馆队:韶关市博物馆:《广东乐昌市对面山东周秦汉墓》，《考古》2000年第6期:广西壮族自治区文物工作《广西北海市盘子岭东汉墓》，《考古》1998年第n期。(三)陶屋出现明显的等级分化。到了西汉晚期时期出土的陶屋开始出现等级分化
人“万物有灵”的观念，是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰，并由此导致许多特殊的习俗。在广西贵港市孔屋岭出土的AH式屋的屋脊正中有一卧鸟装饰，(图16)其表现的可能正是越人崇鸟的习俗。囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊口尸尸谨谨靡靡匕匕车州 lllllll罐 罐 罐 罐一一一舀‘‘石己 .............匕匕召‘目目」 」」 」 」 」 」图16:陶屋上的鸟饰资料来源:广西壮族自治区文物工作队贵港市文物管理所:《广西贵港孔屋岭东汉墓》，《考古》2005年第11期。史料中有许多关于越人“鸟田”的记载。据《越绝书》载:“……大越海滨之民，独以鸟田，大小有差、进退而行，莫将自使。其故何也?禹始也忧民，救水到大越，上茅山……因病亡死，葬会稽……无以报民功，教民鸟田，一盛一衰。……当禹之时，舜死苍梧，象为民田。”①又《吴越春秋》载:“……禹崩之后，众瑞并去，天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退而行，一盛一衰……，往来有常……”②关于“鸟田”的记载，学术界有许多争论，有的学者将其解释为“以鸟田代替越人手足从事农活”
【引证文献】
本文编号：2851453
【学位单位】：厦门大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2008
【中图分类】：K878.8
【部分图文】：
用一对硕大的曲棋承托两坡上盖。门前一犬在右，伏地，一俑在左，屈膝坐于地上，左手上指，右手放膝上，象弯弓弋射的神态。高30.2、宽33.2、纵长26.1厘米。①(图6)黔黔、、 lll)《 《蘸蘸 蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸州 州州州 州睡 睡睡睡rLLL以弓J声L‘创习日一性口一之山J一LJ-之去是目 ___爹 爹爹爹攀福息翼男冬该 该资斗-一一终 终炙 炙炙炙于二览牙二三治‘二 ---波 波美 美美美豆 ]]]]] {{{{{{{{{{{多 多多多 多 多箭箭 箭瞥 瞥食食巴 巴巴巴网网卜即‘‘，，外外夕殆Z夕Z月从夕Z‘‘少Z八父心二2字2冷冷夕产z彬刀，/’刀尸刀刀z乙心‘‘夕
以制作比较粗糙，很难将复杂的斗拱进行仿制，于是只能用刻线来表示其存在。广东乐昌市对面山东周秦汉墓中的Mlls:l(图143)、广西北海市盘子岭东汉墓Mg:2(图14.4)，在其陶屋柱子之上，屋檐之下的“倒梯形”都有几何划纹，从这些划纹的位置及形状来推测，其所表现的应该就是斗拱。说明斗拱在汉代岭南地区的建筑中也被使用。霭2窿、l筛3图14:陶屋中反映的建筑形态1.抬梁式结构2.穿斗式结构3、4.资料来源:治区文物工作队:广州市文物管理委员会广州市博物馆:《广州汉墓》，斗拱文物出版社，1981年;广西壮族自《广西贵港市马鞍岭东汉墓》，《考古》2002年第3期;广东省文物考古研究所乐昌市博物馆队:韶关市博物馆:《广东乐昌市对面山东周秦汉墓》，《考古》2000年第6期:广西壮族自治区文物工作《广西北海市盘子岭东汉墓》，《考古》1998年第n期。(三)陶屋出现明显的等级分化。到了西汉晚期时期出土的陶屋开始出现等级分化
人“万物有灵”的观念，是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰，并由此导致许多特殊的习俗。在广西贵港市孔屋岭出土的AH式屋的屋脊正中有一卧鸟装饰，(图16)其表现的可能正是越人崇鸟的习俗。囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊口尸尸谨谨靡靡匕匕车州 lllllll罐 罐 罐 罐一一一舀‘‘石己 .............匕匕召‘目目」 」」 」 」 」 」图16:陶屋上的鸟饰资料来源:广西壮族自治区文物工作队贵港市文物管理所:《广西贵港孔屋岭东汉墓》，《考古》2005年第11期。史料中有许多关于越人“鸟田”的记载。据《越绝书》载:“……大越海滨之民，独以鸟田，大小有差、进退而行，莫将自使。其故何也?禹始也忧民，救水到大越，上茅山……因病亡死，葬会稽……无以报民功，教民鸟田，一盛一衰。……当禹之时，舜死苍梧，象为民田。”①又《吴越春秋》载:“……禹崩之后，众瑞并去，天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退而行，一盛一衰……，往来有常……”②关于“鸟田”的记载，学术界有许多争论，有的学者将其解释为“以鸟田代替越人手足从事农活”
【引证文献】
相关硕士学位论文 前4条
1 张仁杰;广州地区汉墓研究[D];南京大学;2011年
2 黄如琅;明清广府地区屋面瓦作初探[D];华南理工大学;2011年
3 黄秋红;广西东汉墓的考古学研究[D];广西师范大学;2012年
4 李思思;汉代建筑明器研究[D];中央美术学院;2012年
本文编号：2851453
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