莫高窟初唐壁画中地毯图案研究

发布时间：2020-10-26 00:50

　　 在莫高窟历代洞窟壁画图案中,以唐代时期最为盛大恢弘,其中又以初唐时期壁画风格特色最为突出和精美。相对于初唐时期壁画中建筑、服饰和人文等其他方面的研究,针对初唐壁画中地毯图案纹样形成与配色结构的深度研究尚有不足。通过对敦煌莫高窟实地考察及莫高窟壁画中局部地毯图案的复原整理和资料收集,将初唐地毯纹样的设色、结构、形式与题材作以探究,对莫高窟初唐时期各洞窟壁画中地毯图案资料进行比对和分析,梳理出敦煌莫高窟初唐时期壁画中地毯图案构成形式与装饰特点。分析出初唐时期地毯的构成形式特点和地毯图案所反映的初唐社会经济与文化等情况,以及对现代地毯和室内纺织品设计与制作的意义。首先对莫高窟初唐壁画中地毯图案的构成要素进行了识读与梳理归纳,结合相关初唐社会发展的文献记载,对莫高窟初唐壁画中地毯图案进行对比分析。其次以敦煌莫高窟220窟和386窟中的壁画图像为研究重点,分析初唐时期地毯图案在莫高窟壁画中的布局表现和艺术特点,在宗教性与装饰性两个方面阐释了丝绸之路与莫高窟初唐壁画中地毯图案形式的关系。最后就“艺术与技术完美结合”和“传统、传承、弘扬与发展”等方面对莫高窟初唐壁画中地毯图案继承与发展的重要性进行了论述。
【学位单位】：鲁迅美术学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：K879.41;J523.3
【部分图文】：

同时受佛教文化的影响，融入并吸收了西域文化的审美特征。第一节 莫高窟初唐壁画中地毯图案的时代属性地毯一般由动物纤维或植物纤维组成，由于材质难以保存的特殊性，实物的初唐地毯很难再见到，但在敦煌莫高窟壁画中依然保留有初唐地毯图案的图像，通过对地毯图案的纹样题材与构成形式的研究，不仅可以帮助了解初唐时期地毯图案的具体艺术形式，也为探究初唐时期民间与宫廷地毯的形状、尺寸和使用情况提供了宝贵的图像资料。“中国手织地毯最早直观的出现在画面之上，是在敦煌莫高窟隋唐的洞窟壁画中，飞天舞伎在地毯上起舞”①，敦煌壁画中的地毯图案很多出自莫高窟初唐时期的洞窟壁画中，比较典型的初唐 220 窟壁画《阿弥陀经变》和《东方药师经变》所描绘的中盛大恢弘的佛国世界大型乐舞场景中，就有多幅地毯图案在舞伎和乐队人物形象身下出现（如图 1）。这是初唐时期社会文化生活的集中体现，也是初唐时期地毯工艺发展和生产情况的真实反映。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”②从诗中可以看出当时经济和文化繁荣情况。敦煌是连通中原与西方各国经济、文化和贸易的重要交通枢纽，是文化与艺术的集结地，曾有四条道路从敦煌通向西方，这里汇集着来自欧洲的货物和文化，来自中亚的语言文字，来自印度的艺术和宗教，它们在这里与中华文化全面交融。敦煌东与长安、洛阳，西与西方各国联系十分紧密，经济文化交流十分频繁，长安洛阳等大都市最新流行的造型和绘画艺术风格，很快就能够传入敦煌。据考证在敦煌莫高窟 220 窟东壁北侧的《帝王图》与美国波士顿博物馆馆藏的唐代著名画家阎立本所绘的《历代帝王图》在风格上有异曲同工之处（如图 2）。另外唐代吴道子和李思训等名家的画风在敦煌莫高窟的壁画中都有体现。从西方传来的外来文化也最先传入敦煌，再由敦煌传入中原，随着中原与西方的交往逐渐频繁，西方的图案和艺术表现形式也不断传入敦煌，这些图案和艺术形式在现今的莫高窟初唐壁画中都有所体现。

绸之路上中西方经济贸易和宗教文化中心，西域的佛与当地文化交融结合，形成了具有中原特色的佛教文和尚在鸣沙山对面的岩壁上开凿了第一个洞窟后，虔佛教信仰和理想陆续在其周围开凿了更多的佛教洞化不断地传入和开凿洞窟的不断增多，到初唐时期莫到了一千多个，因此莫高窟也被称为“千佛洞”①。地，而莫高窟壁画是宣扬佛教思想的重要表达方式，现实社会生活中存在事物的佛本故事的描绘，使人们国世界。壁画中出现的大量地毯图案，在内容和形式上都深受俗人物身下的坐毯和舞毯，还是经变故事画中佛祖身有浓厚的宗教象征意味（如图 3）。地毯图案装饰内图案纹饰上常以忍冬纹和莲花等作装饰题材。
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本文编号：2856231