莫高窟交脚弥勒造像的考察——以北凉时期为中心
发布时间：2021-04-18 17:49
印度佛教经中亚传入敦煌,伴随着佛教东渐的过程,交脚样式的弥勒造像最早出现在敦煌地区的北凉石塔,随后也出现在莫高窟初期造像当中。莫高窟交脚弥勒造像全部集中于北朝时期,敦煌石窟的交脚造像吸收了印度、西域的造型特点,亦传承了汉晋以来的造像风格。文章从图像特征和造型风格角度探讨交脚弥勒像在莫高窟的发展与演变,追溯莫高窟交脚弥勒造像的源流,分析敦煌交脚弥勒的图像特点与造型风格。
【文章来源】：贵州大学学报(艺术版). 2020,34(03)
【文章页数】：9 页
【部分图文】：
254窟南壁上交脚菩萨
莫高窟268、272、275窟为最早三个洞窟，关于这三个洞窟的开凿年代有多种论述。主要有西凉说、北凉说和北魏说这三种说法，但目前学术界多数认为三窟为北凉时代开窟，称为“北凉三窟”。此三窟当中268窟西壁上层圆卷龛塑交脚弥勒佛一例，正面端坐于方座之上。其中275窟是典型的弥勒龛，主尊为高3.4米的弥勒菩萨造像，侧壁上塑四尊交脚菩萨两尊思惟菩萨像。北凉时期268窟与275窟的交脚弥勒造像从表1对比来看，无论是尊格、发式、印相、服式和座式来看都大不相同，差别较大。268窟的弥勒造像尊格为佛，是弥勒的下生信仰，而275窟为弥勒的菩萨造像，为弥勒的上生信仰，也就是在兜率天宫尚未下生阎浮提界的弥勒。因此在样式上有明显的差别。但是造型风格和造型比例来看确是比较接近的。两尊造型手的动作均表现右手为施无畏印与左手为与愿印，275窟侧壁四尊交脚弥勒均为说法相。为了更加清晰的体现二窟弥勒造像风格的相似性，可以看268窟与275窟交脚弥勒的实测数据和各项的比例关系，详见表2。
关于弥勒造像的起源问题，可以追溯到古印度的犍陀罗佛教造像。在佛教律典中关于印度弥勒造像的记录，可见于东晋瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷四十四云:“弥勒菩萨已降神下。是时。修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。”(《大正藏》卷二，787-789)据考古发现，贵霜时期的迦腻色伽铜币的背面塑有弥勒铭记像，结跏趺坐于台座上，头发为肉鬓状，右手掌为施无畏印，举于胸前，左手自然垂于左大腿下，手指夹提净瓶。[6]由此可知关于古印度弥勒的最早形象出现在公元1世纪的下半叶与2世纪的中叶期间。犍陀罗地区的弥勒菩萨呈两种基本表现形式，立像较多，坐像则以结跏趺坐为主。同时也出现少量以交脚而坐的样式，用于表现兜率天宫中待机的弥勒。据考古学者的详细统计，在犍陀罗地区的佛教造像已经发现60余例交脚样式造像，其中7例身份可以确定为弥勒菩萨。[3]其中最早的1例为旧马尔丹所在地出土的婆罗门仙人浮雕《占梦》(图1)中出现弥勒交脚形象。弥勒以王者的形象交脚而坐，头戴宝冠，上袒下裙，右手掌于胸前施无畏印，左手扶膝。弥勒造像结构清晰、比例准确，带有强烈的自然写实性，可以看出明显带有希腊文化特点。从公元2世纪秣菟罗出土的贵霜时代弥勒菩萨立像和犍陀罗地区出土的两例弥勒造像来看，无论从造型手法上还是衣饰服装上来看，其都与早期的释迦牟尼佛的造型十分类似。发行、服饰、比例、基本姿势、装饰物上等等，表现出惊人的一致性。可见弥勒的造像在古印度可能是直接借用了释迦牟尼佛的造型。日本学者宫治昭在全面考察犍陀罗的弥勒造像后总结了弥勒的四个方面的特征:束发式发型、左手持水瓶、右手掌心向内印相、青年形象，其中前两者是弥勒菩萨的必备形象。[7]在犍陀罗地区，贵霜时期阎膏珍王和孚维什伽王雕刻在货币上肖像就是这种类似交脚坐法的姿势。交脚而坐的样式也常见于释迦牟尼、王侯贵族的图像当中，可见在犍陀罗地区的交脚坐式，只是一种生活中的常见坐姿并非弥勒的固有坐式。交脚坐在佛教律典中亦不曾记载，可见交脚坐式与佛经的规定无关。
【参考文献】：
期刊论文
[1]敦煌石窟早期佛像样式及源流[J]. 赵声良. 佛学研究. 2018(01)
[2]敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察[J]. 东山健吾,李梅. 敦煌研究. 2015(06)
[3]莫高窟早期三窟佛像比例探讨[J]. 蔡伟堂. 敦煌研究. 2005(03)
[4]莫高窟北朝期的石窟造像与外来影响（下）——以第275窟为中心[J]. 刘永增. 敦煌研究. 2004(04)
[5]弥勒信仰在新疆的传布[J]. 季羡林. 文史哲. 2001(01)
[6]敦煌美术与犍陀罗·印度美术──早期敦煌美术受西方影响的二三个问题[J]. 顾虹. 敦煌研究. 1995(03)
[7]犍陀罗弥勒菩萨像的几个问题[J]. 蔡伟堂. 敦煌研究. 1994(03)
[8]莫高窟第275窟交脚菩萨像与犍陀罗的先例[J]. 肥塚隆. 敦煌研究. 1990(01)
博士论文
[1]敦煌北朝彩塑造型语言研究[D]. 徐艺.中央美术学院 2013
本文编号：3145909
【文章来源】：贵州大学学报(艺术版). 2020,34(03)
【文章页数】：9 页
【部分图文】：
254窟南壁上交脚菩萨
莫高窟268、272、275窟为最早三个洞窟，关于这三个洞窟的开凿年代有多种论述。主要有西凉说、北凉说和北魏说这三种说法，但目前学术界多数认为三窟为北凉时代开窟，称为“北凉三窟”。此三窟当中268窟西壁上层圆卷龛塑交脚弥勒佛一例，正面端坐于方座之上。其中275窟是典型的弥勒龛，主尊为高3.4米的弥勒菩萨造像，侧壁上塑四尊交脚菩萨两尊思惟菩萨像。北凉时期268窟与275窟的交脚弥勒造像从表1对比来看，无论是尊格、发式、印相、服式和座式来看都大不相同，差别较大。268窟的弥勒造像尊格为佛，是弥勒的下生信仰，而275窟为弥勒的菩萨造像，为弥勒的上生信仰，也就是在兜率天宫尚未下生阎浮提界的弥勒。因此在样式上有明显的差别。但是造型风格和造型比例来看确是比较接近的。两尊造型手的动作均表现右手为施无畏印与左手为与愿印，275窟侧壁四尊交脚弥勒均为说法相。为了更加清晰的体现二窟弥勒造像风格的相似性，可以看268窟与275窟交脚弥勒的实测数据和各项的比例关系，详见表2。
关于弥勒造像的起源问题，可以追溯到古印度的犍陀罗佛教造像。在佛教律典中关于印度弥勒造像的记录，可见于东晋瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷四十四云:“弥勒菩萨已降神下。是时。修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。”(《大正藏》卷二，787-789)据考古发现，贵霜时期的迦腻色伽铜币的背面塑有弥勒铭记像，结跏趺坐于台座上，头发为肉鬓状，右手掌为施无畏印，举于胸前，左手自然垂于左大腿下，手指夹提净瓶。[6]由此可知关于古印度弥勒的最早形象出现在公元1世纪的下半叶与2世纪的中叶期间。犍陀罗地区的弥勒菩萨呈两种基本表现形式，立像较多，坐像则以结跏趺坐为主。同时也出现少量以交脚而坐的样式，用于表现兜率天宫中待机的弥勒。据考古学者的详细统计，在犍陀罗地区的佛教造像已经发现60余例交脚样式造像，其中7例身份可以确定为弥勒菩萨。[3]其中最早的1例为旧马尔丹所在地出土的婆罗门仙人浮雕《占梦》(图1)中出现弥勒交脚形象。弥勒以王者的形象交脚而坐，头戴宝冠，上袒下裙，右手掌于胸前施无畏印，左手扶膝。弥勒造像结构清晰、比例准确，带有强烈的自然写实性，可以看出明显带有希腊文化特点。从公元2世纪秣菟罗出土的贵霜时代弥勒菩萨立像和犍陀罗地区出土的两例弥勒造像来看，无论从造型手法上还是衣饰服装上来看，其都与早期的释迦牟尼佛的造型十分类似。发行、服饰、比例、基本姿势、装饰物上等等，表现出惊人的一致性。可见弥勒的造像在古印度可能是直接借用了释迦牟尼佛的造型。日本学者宫治昭在全面考察犍陀罗的弥勒造像后总结了弥勒的四个方面的特征:束发式发型、左手持水瓶、右手掌心向内印相、青年形象，其中前两者是弥勒菩萨的必备形象。[7]在犍陀罗地区，贵霜时期阎膏珍王和孚维什伽王雕刻在货币上肖像就是这种类似交脚坐法的姿势。交脚而坐的样式也常见于释迦牟尼、王侯贵族的图像当中，可见在犍陀罗地区的交脚坐式，只是一种生活中的常见坐姿并非弥勒的固有坐式。交脚坐在佛教律典中亦不曾记载，可见交脚坐式与佛经的规定无关。
【参考文献】：
期刊论文
[1]敦煌石窟早期佛像样式及源流[J]. 赵声良. 佛学研究. 2018(01)
[2]敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察[J]. 东山健吾,李梅. 敦煌研究. 2015(06)
[3]莫高窟早期三窟佛像比例探讨[J]. 蔡伟堂. 敦煌研究. 2005(03)
[4]莫高窟北朝期的石窟造像与外来影响（下）——以第275窟为中心[J]. 刘永增. 敦煌研究. 2004(04)
[5]弥勒信仰在新疆的传布[J]. 季羡林. 文史哲. 2001(01)
[6]敦煌美术与犍陀罗·印度美术──早期敦煌美术受西方影响的二三个问题[J]. 顾虹. 敦煌研究. 1995(03)
[7]犍陀罗弥勒菩萨像的几个问题[J]. 蔡伟堂. 敦煌研究. 1994(03)
[8]莫高窟第275窟交脚菩萨像与犍陀罗的先例[J]. 肥塚隆. 敦煌研究. 1990(01)
博士论文
[1]敦煌北朝彩塑造型语言研究[D]. 徐艺.中央美术学院 2013
本文编号：3145909
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