岳州窑青瓷的他者文化表征及其成因探究

发布时间：2021-10-09 09:30

　　岳州窑青瓷呈现出的他者文化表征,反映了其时文化的开放性。在与他者文化交流互鉴中,岳州窑兼收并蓄,不仅吸纳了佛教文化、胡文化,还与古波斯、古希腊、栗特等文明擦出了火花。岳州窑青瓷他者文化表征的形成与其时代背景紧密相关,魏晋至隋唐时期,正值中国文化大融合与江南经济大发展之际。此时,佛教传入中国并逐渐本土化,中华民族出现大融合,国际商贸繁荣发展,在多元文化渗透下,岳州窑青瓷吸收他者文化,成就了一代青瓷名窑。 

【文章来源】：湖南包装. 2020,35(06)

【文章页数】：5 页

【部分图文】：

岳州窑遗址分布（部分）（望城已由县改区）

佛教起源于印度，东汉传入中国，经过魏晋南北朝的发展，至隋唐已经进入鼎盛时期，盛况空前。魏晋南北朝是汉文化和少数民族文化与来自印度的佛教文化大融合时期，佛教渗透到社会生活的各个角落。受佛教文化影响，陶瓷器上、寺庙建筑上开始出现佛像和莲瓣纹装饰，瓷器上的莲花装饰出现在南北朝时期，莲花“出污泥而不染”的特性与佛教所主张的人格正相契合。莲花，在古印度佛教文化中代表佛祖清净法身与庄严报身，佛教有“花开见佛性”“拈花一笑”等说法。这里的“花”，即莲花，是佛教艺术的重要象征符号。从出土的器物来看，莲花纹、莲瓣纹是岳州窑青瓷最常见的装饰纹样之一，其最突出的装饰方式有划刻、浮雕、戳印等；在形制与功用方面，以烛台、净瓶、钵为主[2]。可见，这类器物有很大一部分是供当时佛庙使用。如青瓷莲花盘口瓷瓶（图2）同样折射出佛教文化在中国的传播，瓷瓶造型稳重又富有曲线，盘口，长颈，鼓腹，腹部用浮雕莲瓣纹装饰，并且覆了两层，通体施青釉及底，釉色光滑，玻璃质感极强。从造型、装饰和釉色来看，此瓶是南朝岳州窑的精品。唐代青瓷莲花座烛台（图3），烛台造型典雅，台座为浮雕覆莲，施开片青釉，形态丰富，青瓷莲花座烛台渗透着浓厚的佛教色彩。图3 青瓷莲花座烛台（湖南省博物馆藏）

青瓷莲花座烛台（湖南省博物馆藏）

【参考文献】：
期刊论文
[1]岳州瓷与岳州窑研究[J]. 李梅田.  故宫博物院院刊. 2019(09)
[2]六朝至隋唐时期岳州窑青瓷的异域文化影响研究[J]. 石蒙蒙.  艺术设计研究. 2019(02)
[3]湖湘地域出土唐代胡俑的艺术特色[J]. 葛承雍.  美术研究. 2018(03)
[4]从岳州窑胡俑看隋唐西域文化与中原文化的融合[J]. 张一博,江璇.  湖南包装. 2018(02)
[5]湘楚名瓷:隋唐岳州窑青瓷[J]. 刘丰.  收藏. 2018(04)
[6]岳州窑发生史略[J]. 锺兴永,万长林.  长沙大学学报. 2017(04)
[7]南京出土一瓷片所见岳州窑青瓷与迦楼罗鸟装饰造型[J]. 王一凡.  文物鉴定与鉴赏. 2016(07)
[8]岳州窑胡俑[J]. 陈锐.  收藏界. 2013(03)
[9]岳州窑源流初探[J]. 周世荣.  江汉考古. 1986(01)
[10]从湘阴古窑址的发掘看岳州窑的发展变化[J]. 周世荣.  文物. 1978(01)



本文编号：3426093