南京天妃宫庙会信仰文化研究

发布时间：2017-09-03 09:03

  本文关键词：南京天妃宫庙会信仰文化研究

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【摘要】：妈祖信仰发源于东南沿海地区福建省莆田市,经宋、元、明、清及民国发展至今,已成为全国重要的民间信仰。2009年妈祖信俗被联合国教科文组织列为非物质文化遗产保护名录,成为中国第一个信俗类非物质物质文化遗产,如今,妈祖已拥有二亿左右信众。南京天妃宫建于明永乐五年(1407年),抗战时期被破坏,2005年恢复重建。天妃宫在城市中存在,其举办的庙会不同于传统的乡村庙会。作为南京市首批非物质文化遗产名录推荐项目的妈祖庙会,自恢复以来发生了众多变化,对庙会的神灵信仰,信仰群体,仪式活动变迁现象及其背后隐藏的文化内涵等内容的考察研究,可使更多人关注南京天妃宫的庙会文化和传统民俗。本文分为六个部分阐述：第一章对研究源起和研究意义、国内外相关研究综述以及研究方法和理论等相关内容进行介绍；第二章对南京天妃宫庙会所依托的自然环境、人文环境等内容进行介绍,了解天妃宫及其庙会生存发展的背景环境；第三章介绍南京天妃宫庙会的基本情况,包括天妃宫庙会的神灵信仰、天妃宫庙会的历史沿革以及天妃宫庙会的组织管理等；第四章对庙会的信仰主体进行介绍,探讨庙会信众的构成及其特点；第五章对庙会当天的仪式活动及其背后的象征意义进行探讨,通过观察、探讨活动主体参与仪式活动的过程,指出仪式中人与人,人与神及神与神之间的互动关系,进一步提出其丰富的象征意义；第六章指出南京天妃宫庙会信仰与社会生活的关系。南京天妃宫庙会作为官祭庙会,有着自身的独特性,与社会生活的互动联系一一呈现,同时,文化内涵也体现在其对社会生活的影响和意义中；最后结语通过对天妃宫庙会基本情况的探析与总结,指出其恢复以来信仰文化特点的转变。对南京天妃宫庙会信仰文化的探讨研究,为新时代城市庙会的宣传与发展提供新的途径,是对中国传统民俗文化新的传承与学习,有利于传统文化在新社会的创新发展。因此,南京天妃宫庙会具有重要的研究价值,需进一步思考探究。
【关键词】：妈祖信仰 南京天妃宫庙会 信众 仪式与象征 社会生活
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K878.6
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-18
• 第一节 研究源起和研究意义8-9
• 第二节 国内外关于该课题的研究现状及趋势9-15
• 第三节 研究方法和理论15-17
• 第四节 相关概念界定17-18
• 第一章 南京天妃宫庙会依托的自然人文环境18-23
• 第一节 自然环境18-19
• 第二节 人文环境19-23
• 第二章 南京天妃宫庙会的基本概况23-32
• 第一节 天妃宫庙会的神灵信仰23-24
• 第二节 天妃宫庙会的历史沿革24-29
• 一、庙宇的建筑布局24-26
• 二、庙会的活动盛况26-27
• 三、庙会的组织管理27-29
• 第三节 湄州妈祖庙会29-32
• 第三章 南京天妃宫庙会的信仰群体32-42
• 第一节 信仰群体的构成32-37
• 一、本土信众32-34
• 二、观音信众34-35
• 三、外来信众35-37
• 第二节 信仰群体的特点37-42
• 一、信仰功利性37-38
• 二、信仰公众性38-39
• 三、信仰包容性39
• 四、信仰开放性39-40
• 五、信仰个别性40
• 六、外来信众居多40-42
• 第四章 南京天妃宫庙会的仪式活动与象征42-53
• 第一节 仪式活动的过程42-45
• 第二节 仪式活动的象征45-51
• 一、人与人45-48
• 二、人与神48-50
• 三、神与神50-51
• 第三节 湄洲妈祖庙会的仪式活动与象征51-53
• 第五章 南京天妃宫庙会与社会生活53-59
• 第一节 天妃宫庙会与地方社会53-54
• 一、庙会与社会经济53
• 二、庙会与社会政治53-54
• 三、庙会与社会文化54
• 第二节 天妃宫庙会与俗民生活54-59
• 一、庙会与俗民信仰55-56
• 二、庙会与俗民娱乐56-58
• 三、庙会与俗民教化58-59
• 结语59-61
• 参考文献61-64
• 后记64-65

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本文编号：784050