景观生产与景观叙事 ——以“白蛇传”为中心
发布时间：2021-12-30 06:32
随着现代生活方式的转变,以及人类信息传播媒介的多样化,民间传说语言存在形态日渐衰微,以“观赏”为主要讲述与传播方式的视觉文化传播媒介逐渐取代传统的“口述倾听”,成为民间传说较为重要的存在形态与传承模式。正是在这一社会语境与文化转向的基础上,本文提出了“传说的景观生产”概念,着重探讨传说依附现实景观而实现对景观文化符号的生产、景观变迁又衍生出围绕景观展开的新的地方传说,即从传说——景观——传说,又或者从景观——传说——景观的循环生产过程。因此,传说景观生产包含着景观符号生产、景观传说生产,以及景观的实体生产等三大类型,在具体的生产模式上,又有着景观命名、改造、重建,以及新建等基本生产方式。景观具有重要的叙事功能,它以景观建筑为核心,由传说图像、雕塑、文字介绍、导游口述等为叙事元素,景观的视觉冲击力具有诱发传说再次回复口述的可能,从而使得景观成为传说讲述与传承的新的文化空间与叙事形态,形成传说语言叙事、景观叙事和仪式行为叙事三位一体的景观叙事体系。景观的叙事功能推动着地方对景观的生产欲望,同时,景观生产也进一步地强化着景观所具有的叙事性特征,一定程度上,景观生产决定着景观叙事的发展,即传说...
【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：387 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
第一节 问题的提出
一、研究缘起
二、研究意义
第二节 文献综述
一、传说景观生产研究
二、传说景观叙事研究
三、“白蛇传”相关研究
第三节 景观与传说
一、景观与文化景观
二、景观与传说的关系
第四节 研究理论与方法
一、运用的主要理论
二、研究的主要方法
第一章 传说景观生产的内在机制
第一节 景观：看得见的传说
一、走向视觉文化：从“听”到“看”
二、景观的传播特质：从“不在场”回归“在场”
第二节 景观生产：传说与景观的循环生产
一、传说景观生产的概念界定
二、传说景观生产主体的多重性
三、传说景观生产的类型
第三节 景观叙事：景观作为文本
一、景观文本的叙事性特征
二、视觉观赏主导下的景观叙事体系
三、传说景观叙事的基本功能
第四节 “白蛇传”传说：景观群及其核心景观
一、“白蛇传”景观群
二、“白蛇传”核心景观群及景观地
第二章 信仰淡化下的杭州西湖“白蛇传”景观生产
第一节 景观形成：元代之前的西湖题名景观生产
一、“西湖”得名：从自然景观走向文化景观
二、“西湖十景”：南宋西湖题名景观的符号生产
第二节 景观移位：“白蛇传”三塔景观生产的信仰变迁
一、三塔景观的符号生产：从“禁止标识”到“塔镇潭妖”
二、三塔景观被毁的叙事演化：从“三怪”到“两怪”
三、景观生产主体的信仰变迁：从道教到佛教
第三节 景观重建：“白蛇传”雷峰塔景观生产的主题演化
一、雷峰塔的佛教景观生产：从“佛舍利塔”到“镇妖圣塔”
二、雷峰新塔的旅游景观生产：从“佛塔”到“白蛇传塔”
三、政府主导下的景观重建：文化旅游压倒宗教信仰
第四节 景观话语：“白蛇传”断桥景观生产的爱情符号建构
一、断桥爱情景观符号的初步建构：《西湖竹枝词》
二、断桥爱情景观的强化与定型：“白蛇传”传说
三、断桥爱情景观的仪式生产：“断桥求婚”
小结：走向爱情的景观重建
第三章 经济与信仰博弈中的镇江金山湖“白蛇传”景观生产
第一节 仪式与话语：金山寺“高僧降蛇”文化的景观符号生产
一、水陆法会：仪式行为叙事对降蛇文化的初构
二、僧蛇斗法：语言叙事对降蛇文化的强化
第二节 命名与改造：多重主体合力的法海洞景观生产
一、法海形象变迁：从“高僧”到“恶魔”
二、景观命名：从“裴公洞”到“法海洞”的景观生产
三、重构高僧形象的景观生产：多重生产主体的合谋
第三节 移植与游离：经济与信仰矛盾纠葛的白龙洞景观生产
一、景观移植：从“紫露洞”到“白龙洞”
二、暗示与游离：佛教信仰与旅游经济冲突下的白龙洞景观生产
第四节 情境与表演：政府主导的白娘子爱情文化园景观生产
一、水漫金山：白娘子爱情文化园的文化基因
二、情境型景观生产：主题公园的景观图谱
三、节事与表演型景观生产：从主题灯盏到白蛇传水景秀
小结：走向体系化的景观新建
第四章 佛教信仰强化下的峨眉山“白蛇传”景观生产
第一节 符号生产：峨眉山佛教景观文化的历史建构
一、峨眉山道教景观的符号生产：从“道家仙山”到“道教名山”
二、峨眉山佛教景观的符号生产：从道教到佛教
第二节 景观迁移：佛教信仰主导下的峨眉山白龙洞景观生产
一、景观命名：从“连环洞”到“白龙洞”
二、景观迁移：从“白龙洞”到“白龙寺”
三、信仰主导：白龙洞景观生产的淡化
小结：走向淡忘的景观改造
第五章 “白蛇传”当代景观生产的特征
第一节 从西湖走向江南：“白蛇传”景观及其生产的江南化
一、从西湖景观到江南景观：“白蛇传”的地域拓展
二、江南化：“白蛇传”景观生产的文化特征
第二节 从神圣走向世俗：“白蛇传”景观及其当代生产的世俗化
一、信仰景观：“白蛇传”的信仰主题及其信仰景观群
二、爱情生产：“白蛇传”当代景观生产的家庭伦理主题
第三节 从文化走向市场：“白蛇传”景观及其当代生产的商业化
一、市场运作：“白蛇传”景观生产的商业化趋势
二、积极传承：对景观生产商业化趋势的认识与引导
结语
附录
一、“白蛇传”核心景观图片选录
(一) 杭州西湖主要传说景观
(二) 镇江金山湖主要传说景观
(三) 峨眉山主要传说景观
二、“白蛇传”核心景观口传文本选录
吕洞宾卖汤团(断桥结前缘)
峨眉修仙(节选)
保和堂
法海洞和白龙洞(镇江金山)
许仕林祭塔二则(雷峰塔)
参考文献
外文类举要
著作类举要
论文类举要
学位论文举要
博士论文
硕士论文
地方文献、笔记杂著举要
传说文献、异文举要
读博期间主要科研成果
一、专著
二、论文
三、主持、参与的项目
四、所获奖项
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]白蛇传宗教景观的生产与意义[J]. 余红艳. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[2]明清时期江南生育文化与“白蛇传”传说的演变和传播[J]. 余红艳. 民族文学研究. 2014(02)
[3]“石佛浮海”神话与上海地域形象建构[J]. 毕旭玲. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]走向景观叙事:传说形态与功能的当代演变研究——以法海洞与雷峰塔为中心的考察[J]. 余红艳. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[5]经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性[J]. 田兆元. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[6]遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护的“一二三模式”—从中德美三国的个案谈起[J]. 杨利慧. 民间文化论坛. 2014(01)
[7]话语变迁与法海形象的演变——基于民间传说多元发展的个案研究[J]. 余红艳. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[8]从景观生产视角看民族文化遗产的旅游利用与保护传承——以丽江玉水寨为例[J]. 桂榕. 广西民族研究. 2013(03)
[9]资源化与遗产化:当代民间文化的变迁趋势[J]. 徐赣丽,黄洁. 民俗研究. 2013(05)
[10]作为地方话语的民间传说[J]. 陈泳超. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2013(04)
博士论文
[1]节事资源旅游产业化的机理与路径研究[D]. 潘文焰.华东师范大学 2014
[2]无锡蠡湖湖滨湿地植被修复与景观重建研究[D]. 徐新洲.南京林业大学 2013
[3]晋南帝尧传说研究[D]. 张晨霞.华东师范大学 2012
[4]文化遗产旅游景观意象结构性评价与信息化传播[D]. 周永博.南京师范大学 2011
[5]古代西湖山水图研究[D]. 王双阳.中国美术学院 2009
[6]媒介形态与故事建构[D]. 孙正国.上海大学 2008
[7]古代杭州小说研究[D]. 张慧禾.浙江大学 2007
[8]非物质文化景观旅游规划设计[D]. 廖嵘.同济大学 2006
[9]中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究[D]. 纪永贵.南京师范大学 2004
硕士论文
[1]叙事性景观设计研究[D]. 吴限.重庆大学 2013
[2]主题公园旅游吸引力影响因素研究[D]. 蔡梅.上海师范大学 2013
[3]范蠡西施故事流变与文化意蕴考论[D]. 朱芝芬.陕西理工学院 2012
[4]宁波市鄞州区旅游业发展战略研究[D]. 钟祖霞.同济大学 2008
[5]旅游开发与传说传承的扩展化[D]. 程安霞.北京师范大学 2008
[6]非物质文化遗产与梁祝文化公园研究[D]. 周维琼.华东师范大学 2008
[7]景观叙事的方法研究[D]. 沈华玲.中南大学 2008
[8]民俗文化旅游主题公园开发研究[D]. 邵明翔.重庆师范大学 2003
本文编号：3557663
【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：387 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
第一节 问题的提出
一、研究缘起
二、研究意义
第二节 文献综述
一、传说景观生产研究
二、传说景观叙事研究
三、“白蛇传”相关研究
第三节 景观与传说
一、景观与文化景观
二、景观与传说的关系
第四节 研究理论与方法
一、运用的主要理论
二、研究的主要方法
第一章 传说景观生产的内在机制
第一节 景观：看得见的传说
一、走向视觉文化：从“听”到“看”
二、景观的传播特质：从“不在场”回归“在场”
第二节 景观生产：传说与景观的循环生产
一、传说景观生产的概念界定
二、传说景观生产主体的多重性
三、传说景观生产的类型
第三节 景观叙事：景观作为文本
一、景观文本的叙事性特征
二、视觉观赏主导下的景观叙事体系
三、传说景观叙事的基本功能
第四节 “白蛇传”传说：景观群及其核心景观
一、“白蛇传”景观群
二、“白蛇传”核心景观群及景观地
第二章 信仰淡化下的杭州西湖“白蛇传”景观生产
第一节 景观形成：元代之前的西湖题名景观生产
一、“西湖”得名：从自然景观走向文化景观
二、“西湖十景”：南宋西湖题名景观的符号生产
第二节 景观移位：“白蛇传”三塔景观生产的信仰变迁
一、三塔景观的符号生产：从“禁止标识”到“塔镇潭妖”
二、三塔景观被毁的叙事演化：从“三怪”到“两怪”
三、景观生产主体的信仰变迁：从道教到佛教
第三节 景观重建：“白蛇传”雷峰塔景观生产的主题演化
一、雷峰塔的佛教景观生产：从“佛舍利塔”到“镇妖圣塔”
二、雷峰新塔的旅游景观生产：从“佛塔”到“白蛇传塔”
三、政府主导下的景观重建：文化旅游压倒宗教信仰
第四节 景观话语：“白蛇传”断桥景观生产的爱情符号建构
一、断桥爱情景观符号的初步建构：《西湖竹枝词》
二、断桥爱情景观的强化与定型：“白蛇传”传说
三、断桥爱情景观的仪式生产：“断桥求婚”
小结：走向爱情的景观重建
第三章 经济与信仰博弈中的镇江金山湖“白蛇传”景观生产
第一节 仪式与话语：金山寺“高僧降蛇”文化的景观符号生产
一、水陆法会：仪式行为叙事对降蛇文化的初构
二、僧蛇斗法：语言叙事对降蛇文化的强化
第二节 命名与改造：多重主体合力的法海洞景观生产
一、法海形象变迁：从“高僧”到“恶魔”
二、景观命名：从“裴公洞”到“法海洞”的景观生产
三、重构高僧形象的景观生产：多重生产主体的合谋
第三节 移植与游离：经济与信仰矛盾纠葛的白龙洞景观生产
一、景观移植：从“紫露洞”到“白龙洞”
二、暗示与游离：佛教信仰与旅游经济冲突下的白龙洞景观生产
第四节 情境与表演：政府主导的白娘子爱情文化园景观生产
一、水漫金山：白娘子爱情文化园的文化基因
二、情境型景观生产：主题公园的景观图谱
三、节事与表演型景观生产：从主题灯盏到白蛇传水景秀
小结：走向体系化的景观新建
第四章 佛教信仰强化下的峨眉山“白蛇传”景观生产
第一节 符号生产：峨眉山佛教景观文化的历史建构
一、峨眉山道教景观的符号生产：从“道家仙山”到“道教名山”
二、峨眉山佛教景观的符号生产：从道教到佛教
第二节 景观迁移：佛教信仰主导下的峨眉山白龙洞景观生产
一、景观命名：从“连环洞”到“白龙洞”
二、景观迁移：从“白龙洞”到“白龙寺”
三、信仰主导：白龙洞景观生产的淡化
小结：走向淡忘的景观改造
第五章 “白蛇传”当代景观生产的特征
第一节 从西湖走向江南：“白蛇传”景观及其生产的江南化
一、从西湖景观到江南景观：“白蛇传”的地域拓展
二、江南化：“白蛇传”景观生产的文化特征
第二节 从神圣走向世俗：“白蛇传”景观及其当代生产的世俗化
一、信仰景观：“白蛇传”的信仰主题及其信仰景观群
二、爱情生产：“白蛇传”当代景观生产的家庭伦理主题
第三节 从文化走向市场：“白蛇传”景观及其当代生产的商业化
一、市场运作：“白蛇传”景观生产的商业化趋势
二、积极传承：对景观生产商业化趋势的认识与引导
结语
附录
一、“白蛇传”核心景观图片选录
(一) 杭州西湖主要传说景观
(二) 镇江金山湖主要传说景观
(三) 峨眉山主要传说景观
二、“白蛇传”核心景观口传文本选录
吕洞宾卖汤团(断桥结前缘)
峨眉修仙(节选)
保和堂
法海洞和白龙洞(镇江金山)
许仕林祭塔二则(雷峰塔)
参考文献
外文类举要
著作类举要
论文类举要
学位论文举要
博士论文
硕士论文
地方文献、笔记杂著举要
传说文献、异文举要
读博期间主要科研成果
一、专著
二、论文
三、主持、参与的项目
四、所获奖项
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]白蛇传宗教景观的生产与意义[J]. 余红艳. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[2]明清时期江南生育文化与“白蛇传”传说的演变和传播[J]. 余红艳. 民族文学研究. 2014(02)
[3]“石佛浮海”神话与上海地域形象建构[J]. 毕旭玲. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]走向景观叙事:传说形态与功能的当代演变研究——以法海洞与雷峰塔为中心的考察[J]. 余红艳. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[5]经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性[J]. 田兆元. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[6]遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护的“一二三模式”—从中德美三国的个案谈起[J]. 杨利慧. 民间文化论坛. 2014(01)
[7]话语变迁与法海形象的演变——基于民间传说多元发展的个案研究[J]. 余红艳. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[8]从景观生产视角看民族文化遗产的旅游利用与保护传承——以丽江玉水寨为例[J]. 桂榕. 广西民族研究. 2013(03)
[9]资源化与遗产化:当代民间文化的变迁趋势[J]. 徐赣丽,黄洁. 民俗研究. 2013(05)
[10]作为地方话语的民间传说[J]. 陈泳超. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2013(04)
博士论文
[1]节事资源旅游产业化的机理与路径研究[D]. 潘文焰.华东师范大学 2014
[2]无锡蠡湖湖滨湿地植被修复与景观重建研究[D]. 徐新洲.南京林业大学 2013
[3]晋南帝尧传说研究[D]. 张晨霞.华东师范大学 2012
[4]文化遗产旅游景观意象结构性评价与信息化传播[D]. 周永博.南京师范大学 2011
[5]古代西湖山水图研究[D]. 王双阳.中国美术学院 2009
[6]媒介形态与故事建构[D]. 孙正国.上海大学 2008
[7]古代杭州小说研究[D]. 张慧禾.浙江大学 2007
[8]非物质文化景观旅游规划设计[D]. 廖嵘.同济大学 2006
[9]中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究[D]. 纪永贵.南京师范大学 2004
硕士论文
[1]叙事性景观设计研究[D]. 吴限.重庆大学 2013
[2]主题公园旅游吸引力影响因素研究[D]. 蔡梅.上海师范大学 2013
[3]范蠡西施故事流变与文化意蕴考论[D]. 朱芝芬.陕西理工学院 2012
[4]宁波市鄞州区旅游业发展战略研究[D]. 钟祖霞.同济大学 2008
[5]旅游开发与传说传承的扩展化[D]. 程安霞.北京师范大学 2008
[6]非物质文化遗产与梁祝文化公园研究[D]. 周维琼.华东师范大学 2008
[7]景观叙事的方法研究[D]. 沈华玲.中南大学 2008
[8]民俗文化旅游主题公园开发研究[D]. 邵明翔.重庆师范大学 2003
本文编号：3557663
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