戴表元之生平与交游网络

发布时间：2017-04-12 02:19

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【摘要】：戴表元被誉为“东南文章大家”,其在宋末元初的江南文坛上地位显著。本文将以戴表元的交游为出发点,全面关注宋末元初江南士人的生存环境和人生状态：这些士人在仕进之路受阻的情况下,如何通过交游唱和的方式努力“彰显自己”,以此能够在文坛占一席之地；他们如何在无奈的现实环境下,调整处世态度以实现自我理想。 根据戴表元生活及交游的不同阶段,本文分为四章。 第一章,论述戴表元的家世、人生经历及其与浙江耆老宿学之交游网络；江南遗民圈的形成及此时期戴表元交游唱和特点。陵古迁变之际,民族歧视的屈辱、社会地位的沦丧、功业幻梦的破灭引起的极度悲哀使得更多的江南文人士子努力挣扎起来,寻求患难知己,于是,江南大地上逐渐形成了一个庞大的遗民圈。戴表元逐步融入到遗民圈中,以此寻求心灵的归宿与精神的慰藉,在群体中获得继续生活的勇气与反抗蒙元的力量。 第二章,着重论述戴表元在杭州的经历及与多族士人交游唱和活动。元朝入主中原十余年后,南士聚居地杭州逐渐呈现出多族士人相融的局面。本章还论述了元初杭州多族文人圈的形成及此时期戴表元交游唱和的特点。置身于这个大熔炉中,戴表元汲汲于生计,同时驰骋才情、畅叙幽情。 第三章,论述戴表元在信州任上的活动与交游情况。晚年的戴表元接受了信州教授一职,造福一方。此时期戴表元远离故乡且亲朋好友相继离世,故其交游略显疏离。 第四章,论述戴表元一生社交网络的特点。纵观戴表元一生交游活动,交游成为其隐居的一种方式；同时戴表元的交游对象仍限于广大江南士人,因此其交游体现出一定的封闭性。
【关键词】：戴表元 交游网络 江南遗民圈 杭州多族文人圈
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I206.2;K825.6
【目录】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-8
• 目录8-10
• 绪论10-12
• 第一章 戴表元与浙江耆老宿学之交游(1275--1285)12-26
• 第一节 陵谷迁变之际江南文人圈的形成12-16
• 一、共同时代命运的促使12-15
• 二、文人结社唱和传统之延续15-16
• 第二节 戴表元与陵谷迁变之际的江南文人圈16-24
• 一、入杭之前的戴表元16-20
• 二、戴表元的交游20-24
• 第三节 戴表元交游唱和特点(一)24-26
• 一、交游唱和对象多为遗民故老24-25
• 二、交游唱和主题的黍离之悲性25-26
• 第二章 戴表元与元初杭州多族文人圈之交游(1286—1301)26-53
• 第一节 元初杭州多族文人圈之形成26-33
• 一、北上之南人26-29
• 二、南下之北人29-33
• 第二节 戴表元与元初杭州多族文人圈33-49
• 一、二十年浪游杭州路33-36
• 二、戴表元的交游36-49
• 第三节 戴表元交游唱和特点(二)49-53
• 一、交游唱和主体变化49
• 二、交游唱和的规模缩小49-50
• 三、交游唱和的形式改变50-51
• 四、交游唱和主题具有宴游之乐51-53
• 第三章 戴表元与信州僚属之交游53-57
• 第一节 孤寂澄明的晚年岁月53-55
• 第二节 日益缩小的交游圈55-57
• 第四章 戴表元交游网络之特点57-61
• 第一节 交游之封闭性57-58
• 第二节 隐于游的生存方式58-61
• 结论61-62
• 参考文献62-64

【参考文献】

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5 申万里;元初江南儒士的处境及社会角色的转变[J];史学月刊;2003年09期

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本文编号：300523