托尔金《指环王》中的古典意识

发布时间：2017-04-23 01:09

  本文关键词：托尔金《指环王》中的古典意识，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，1892年1月3日—1973年9月2日），是牛津大学的教授、古语言学家,当然其最为世人熟知的身份是奇幻小说作家，他的小说代表作有：《霍比特人》、《指环王》三部曲、《精灵宝钻》、《图林的子女》等。托尔金运用他那雄奇的想象力，在小说中为读者构筑了一个瑰丽而复杂的中土世界。在这片美丽而神秘的土地上生活着各种奇异的生物：人类、精灵、霍比特人、巫师、矮人、半兽人、树人和巨怪等等。同时作为一名大学语言学教授和罗马天主教的信徒，托尔金凭借着自己对古代欧洲的宗教历史文化的了解、对神话和古语言的掌握，把它们完美地融入在小说故事里，让读者从中既能感受到浓浓的古典意识同时也能体会到其中深刻的哲理隐喻。 本文的写作目的是，试图阐明《指环王》作为一部现代神话的深刻意蕴。托尔金在这部奇幻作品中融入了他的古典哲思，用生动的故事去剖析人性的善恶、并试图借此重树现代社会中已经遗失了的道德和信仰。 本论文将从托尔金的古典意识入手，结合其生平经历和学术成果，进而分析《指环王》三部曲中的“古典意识”。本文分为五个部分，第一部分将简要介绍托尔金的生平和《指环王》在国内外的研究综述，通过综述引出论文主旨；第二部分主要探讨的是托尔金古典意识是如何生成的。在这一部分中，，笔者将结合《指环王》以及托尔金关于《贝奥武夫》和乔叟文学作品研究的学术论文，分析托尔金古典意识及其形成的原因和《指环王》的创作根源；第三部分，由第二章和第三章组成，笔者将从柏拉图的善恶理论、现代性和生态伦理观来分析《指环王》中善恶观以及恶的起源、对现代性的反思以及托尔金的生态伦理观念；第四部分，将分析《指环王》的古典形式和他的“第二世界理论”，从而找出托尔金之所以采取神话作为小说形式的原因；第五部分为结语。
【关键词】：托尔金 《指环王》 古典意识 善恶观 现代性的反思
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I561.074;K835.61
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-15
• 1．托尔金古典意识的生成15-26
• 1.1 传统经典文化对托尔金的影响15-17
• 1.1.1 《指环王》中的英雄骑士文化16-17
• 1.2 宗教：神性的世界17-20
• 1.2.1. 《指环王》中的北欧神话17-18
• 1.2.2. 作为神学家的托尔金18-20
• 1.3 古典文化研究20-26
• 1.3.1. 作为语言学家的托尔金20-23
• 1.3.2. 《指环王》中的古典文风23-26
• 2.《指环王》中的善恶观26-32
• 2.1 ．古典思维下的善恶观26-29
• 2.1.1 《指环王》中的恶26-28
• 2.1.2. 《指环王》中的善28-29
• 2.2. 奇幻故事中的善与恶29-32
• 3．《指环王》中的现代性反思32-38
• 3.1. 反思现代文明32-35
• 3.1.1. 魔戒——现代性的物欲体现32-33
• 3.1.2. 工业化社会下的疯狂33-35
• 3.2. 《指环王》中的生态意识35-38
• 3.2.1 ．环境伦理与生态伦理二者的定义35
• 3.2.2. 深层生态学理论35-36
• 3.2.3. 《指环王》中的生态伦理观和深层生态学36-38
• 4.《指环王》的古典形式38-45
• 4.1. 神话与史诗的回归38-42
• 4.1.1 托尔金的现代神话38-40
• 4.1.2 《指环王》古典形式的隐微意图40-42
• 4.2. 托尔金的“第二世界”理论42-45
• 结语45-46
• 参考文献46-50
• 致谢50-52
• 在读期间公开发表论文（著）及科研情况52

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