明清以来山西宗族的实践及其当代重建 ————基于太原西寨阎氏宗族的个案研究

发布时间：2023-02-10 20:28

　　本文以历史学研究为基础,结合人类学、社会学等多学科研究方法,在地方志、文史资料等传统文献资料的基础上,运用新的一手资料,包括明代墓志铭、碑刻、阎氏族谱、口述访谈资料等,并通过亲身参与观察,将文献研究与田野调查相结合,将个案研究与整体研究相结合,将微观分析与宏观分析相结合,整体性、长时段的梳理西寨阎氏发展脉络,结合宗族本身的特点,选取太原市西寨村为案例,以时间为线索体现社会历史的变迁以及华北农村宗族发展、建设、当代重建的过程及特点。发展了对宗族的认知。目前学界对宗族的认知主要有功能性的实体组织、系谱性的宗族、礼仪性的宗族三种。笔者通过对太原西寨村阎氏宗族的观察发现,认为宗族是一种实践和过程,当代宗族的本质影响因素是中国传统文化,华北宗族是一种文化性的实践的宗族。打破了华北宗族具有封闭性、排斥外人、主观拒绝联宗合族的认识误区。西寨阎氏1996年开始编修宗谱时,便将周边五个村的外迁族人囊括,而今已联系20多个村准备重修宗谱。体现了华北宗族的开放性与包容性。2015年夏天举办全国阎氏宗亲聚会,也体现出华北宗族联宗的可能、宗族的过程。西寨阎氏的当代宗族实践也具有强烈时代性及现实意义。西寨村正面临...

【文章页数】：79 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    1 学术史回顾及问题的提出
    2 研究框架、方法与资料
第一章 元初到清初：西寨阎氏宗族的兴起与发展
    1.1 阎氏的兴起：由农入商与由商入仕
    1.2 宗族的结构：宗谱中的六村族人
第二章 晚清民国到集体化时期：阎氏宗族的过渡与蛰伏
    2.1 过渡时期的阎氏精英与地方社会
    2.2 其他五个村中的阎氏
    2.3 集体化时期的阎氏
第三章 当代重建的旗帜与号召：阎若璩和明代祖坟
    3.1 阎若璩：阎氏宗族重建的旗帜与符号
    3.2 明代古墓：阎氏宗族重建的重要契机
第四章 1996年至今：阎氏宗族的当代重建
    4.1 重修祠堂
    4.2 编修家谱
    4.3 全国阎氏宗亲聚会
第五章 结语
    5.1 对华北农村宗族发展规律的认识
    5.2 对全国宗亲聚会的认识
    5.3 对宗族的本质的认识
附录
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
个人简况及联系方式



本文编号：3739860