云南名家大姓高氏家族与佛教

发布时间：2017-08-22 00:18

  本文关键词：云南名家大姓高氏家族与佛教

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【摘要】：名家大姓高氏家族是云南历史上重要的名门望族。他们大理国时是权相世家,元明清时又作为土司分治鹤庆、姚安、永胜,同时高氏作为佛门世家,对云南佛教的发展做出了巨大贡献。在对相关研究进行系统研究后发现,高氏家族与佛教的研究多集中于考证碑刻、梳理史料等基础研究,系统性、动态性的研究及结合时代背景讨论其发展佛教的变化研究,目前还十分薄弱。通过分析研究大量高氏家族相关碑刻、方志、史料,实地调查姚安、水目山等高氏遗迹,梳理了高氏家族蜀汉、大理国、元明清三个阶段的发展史;分析了高氏家族在佛教建筑、佛教雕刻及造像、佛教文献、僧侣、佛教名山、民俗习惯六个方面对佛教的贡献。发现了高氏家族在大理国时期大力扶植水目山佛教,并形成了特殊的水目山信仰及授法体系,由此结合背景简要分析了高氏与段氏的微妙关系。纵向分析得出了高氏自大理国到元明清的事佛“四”变:区域范围随元明清势力范围的缩小而逐渐变小;发展目的从大理国时助段氏、元代祝圣寿、祈民安、兴禅到明代做家庙;宗派信仰从大理国时期普遍信仰佛教密宗阿吒力教又兼崇水目山显密双修偏重禅宗的特殊信仰到元明清鹤庆信仰佛教密宗阿吒力教、滇中转信禅宗、永胜接受喇嘛教;在宗教身份的认同上大理国段氏封其为“护法”而自认是水目山“法脉传承人”、元明清又成为了檀越供养人,在祖源身份的认同上高氏有别于其他“九隆族”。总结高氏发展佛教的意义主要有:顺应社会潮流发展、良好的自我修养与家风传承、更好的地方社会治理和节俗的影响与传播四个方面。
【关键词】：云南 高氏家族 佛教
【学位授予单位】：大理大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B948;K820.9
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 绪论8-13
• 一、选题背景及研究意义8-9
• （一）选题背景8
• （二）研究意义8-9
• 二、研究综述9-12
• （一）家族与佛教研究9-10
• （二）云南名家大姓高氏家族的研究10-11
• （三）名家大姓高氏家族与佛教的研究11-12
• 三、研究方法及创新12-13
• （一）研究方法12
• （二）创新之处12-13
• 第一章 名家大姓高氏的由来及发展13-17
• 一、蜀汉时期——高氏落籍云南13-14
• 二、大理国时期——高氏兴盛掌握权柄14-15
• 三、元明清时期——高氏土司分治各地15-17
• 第二章 高氏家族与佛教17-35
• 一、高氏家族与佛教建筑17-25
• （一）高氏与寺院17-24
• （二）高氏与塔、幢24-25
• 二、高氏家族与佛教雕刻、造像25-28
• （一）高氏与雕刻25-26
• （二）高氏与造像26-28
• 三、高氏家族与佛教文献28-29
• （一）高氏与佛教经典28
• （二）高Yc映与佛教文献28-29
• 四、高氏家族与佛教僧侣29-32
• （一）高氏子弟与佛教29-31
• （二）高氏与佛教僧侣31-32
• 五、高氏家族与佛教名山32-34
• （一）水目山32-33
• （二）石宝山33
• （三）鸡足山33-34
• 六、高氏家族与民俗习惯34-35
• （一）佛号为名34
• （二）火葬为俗34-35
• 第三章 高氏事佛之“变”35-44
• 一、发展区域之“变”35-36
• 二、发展目的之“变”36-37
• 三、信仰宗派之“变”37-40
• （一）大理国——阿吒力教和水目山特殊信仰37-39
• （二）元明清——逐渐分化的宗派信仰39-40
• 四、身份认同之“变”40-44
• （一）宗教身份40-42
• （二）祖源身份42-44
• 第四章 高氏发展佛教的意义44-48
• 一、顺应社会潮流发展44
• 二、良好自我修养与家风传承44-45
• 三、更好的地方社会治理45-46
• 四、节俗的影响与传播46-48
• 结语48-49
• 参考文献49-52
• 致谢52-53
• 攻读硕士学位期间公开发表的论文53

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本文编号：715976