仪式与族群认同 ——以大堵杂村彝族绑神猴仪式为例

发布时间：2021-05-22 06:04

　　云南省曲靖市师宗县雄壁镇大堵杂村彝族自称“干彝”,绑神猴是与该村彝族人生活生产密切相关的仪式活动。在国家倡导抢救与保护非物质文化遗产的进程中,2017年被收录在云南省非物质文化遗产名录。笔者怀揣浓厚的兴趣分别于2017年11月、2018年2月春节、2018年4月、2018年10月以及2019年春节期间,共计五次进入该地进行田野调查。在调查研究期间发现绑神猴仪式活动与族群认同问题紧密相关。族群认同是当今社会中讨论的热门话题,艺术事象作为文化表征之一,为讨论族群认同提供了一定的表达方式。故笔者为了从中找寻该村彝族如何通过绑神猴仪式活动进行族群认同,结合第一手资料对仪式活动中的各种构成要素进行分析,阐述绑神猴仪式活动对大堵杂村干彝族群认同建构的功能。笔者采用人类学学科研究方法,运用深度访谈法与参与观察法,对绑神猴仪式活动进行剖析。该论文共分为四个部分,第一部分主要对师宗县以及雄壁镇大堵杂村的村落语境进行介绍,通过笔者实地调查,结合史料记载,从时间与空间的把握基础上,对该村自然环境与生活环境概况进行描述,呈现绑神猴仪式活动的语境。第二部分呈现了作为村落彝族标识的绑神猴仪式活动本体,从仪式源起、... 

【文章来源】：云南艺术学院云南省

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导论
    (一)选题缘由
    (二)研究现状
        1.族群及相关重要概念
        2.仪式视角中的族群认同
    (三)研究目的及意义
    (四)研究方法
一、绑神猴仪式的村落语境
    (一)大堵杂村自然环境
    (二)大堵杂村社会环境
二、作为村落彝族标识的绑神猴仪式
    (一)绑神猴仪式源起
    (二)绑神猴仪式活动流程
        1.准备阶段
        2.仪式活动过程
        3.仪式活动的主要内容
    (三)绑神猴仪式活动的变化
        1.仪式活动场所的转变
        2.仪式活动器械的变换
        3.仪式规程从隐蔽到公开
三、绑神猴仪式要素与族群认同的建构
    (一)仪式中建构族群认同的外现要素
        1.面具
        2.服饰
    (二)仪式中建构族群认同的过程
        1.装饰过程
        2.请神祈福
    (三)仪式中建构族群认同的内容
        1.虔诚的自然信仰
        2.崇敬的祖先信奉
    (四)仪式中建构族群认同的人物角色
        1.传承人
        2.扮演者
四、绑神猴仪式对村落语境中彝族认同建构的功能
    (一)确定大堵杂村彝族认同的边界
    (二)强化大堵杂村彝族共有的集体记忆
    (三)凝聚大堵杂村彝族共同的族群信仰
结语
致谢
参考文献
附录


【参考文献】：
期刊论文
[1]从历史记忆到族群认同:云南彝族葛泼人祭祖仪式中的口头叙事[J]. 平慧.  民族文学研究. 2018(03)
[2]新时代散杂居民族研究的新靶向[J]. 许宪隆,陈锦均.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2018(02)
[3]历史心性与族群建构——以丽江龙蟠人为例[J]. 和虎.  青海民族大学学报(社会科学版). 2018(01)
[4]想象“他者”:中老边境地区排角人的身份建构与族群认同[J]. 黄彩文,梁锐.  西南民族大学学报(人文社科版). 2018(01)
[5]认同边界:人类学视野中的组织边界[J]. 刘仕刚.  百色学院学报. 2017(05)
[6]流动的“理”与“礼”:中缅边境拉祜西的文化记忆与族群认同——以澜沧龙竹棚母寨与子寨拉祜西为例[J]. 许瑞娟.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(04)
[7]彝族葛泼人丧葬仪式中的生态文化[J]. 平慧,李金发.  红河学院学报. 2017(01)
[8]族群认同、族群认同变迁及族属标示及认同[J]. 袁同凯,朱筱煦,孙娟.  青海民族研究. 2016(03)
[9]族群与边界的研究综述[J]. 曹端波,邢稞,张光红.  山东农业工程学院学报. 2016(07)
[10]族群认同视阈下的民间信仰研究——以白马藏人祭神仪式为例[J]. 王万平.  西北民族研究. 2016(01)

博士论文
[1]“民家情”：散杂居背景下的族群认同[D]. 张丽剑.中央民族大学 2007
[2]“做”黑衣壮：认同历史与文化表征[D]. 海力波.中央民族大学 2006



本文编号：3201122