“大跃进”与地方社会——从长沙陶真人肉身被毁事件看20世纪50年代地方社会结构的变迁

发布时间：2019-03-18 19:43

【摘要】：陶真人是近代湖南较有影响力的地方神之一,肉身是其成为神的重要基础。1958年9月20日,陶真人肉身在"破除迷信"的名义下被毁,但实际上,肉身被毁与工业"大跃进"缺乏资源有关。伴随工业"大跃进"进程的发展,修建热水瓶厂和大炼钢铁先后成为肉身被毁的真正原因。透过肉身被毁事件可以发现:肉身被毁标志着榔梨原有的社会结构的解体,以陶真人为权力来源的社会结构被打破,"大跃进"成为新的主要权力来源,社会结构以"厂"等新的社会单元重组。同时,笔者也发现"大跃进"运动在地方的实践会受到地方干部个人因素的影响,其动员程度与社会领导的变化、民众内部不同的价值和利益诉求相关。
[Abstract]:Tao is one of the most influential local gods in modern Hunan, and the body is an important basis for his becoming a god. On September 20, 1958, Tao's body was destroyed in the name of "eliminating superstition," but in fact, The destruction of the body is related to the lack of resources for the industrial "Great Leap forward". With the development of industrial "Great Leap forward" process, the construction of hot water bottle factory and iron and steel smelting have become the real reasons for the destruction of the body. Through the destruction of the flesh body, it can be found that the destruction of the flesh body marks the disintegration of the original social structure of the Haman pear, the social structure of the Tao real person as the source of power has been broken, and the "Great Leap forward" has become a new and major source of power. The social structure is reorganized with new social units such as "factory". At the same time, the author also found that the practice of the "Great Leap forward" movement in local areas will be affected by the individual factors of local cadres, and the degree of mobilization is related to the change of social leadership and the different values and interests of the people.
【作者单位】： 华东师范大学历史学系;
【分类号】：C912.3

【参考文献】

相关期刊论文 前6条

1 罗检秋;;清末民初宗教迷信话语的形成[J];河北学刊;2013年05期

2 郝正春;张玮;;新区土改时期的地方干部群体——以晋中新区为例[J];安徽史学;2013年01期

3 王才友;;土地革命的地方因应:以东固根据地分田运动为中心[J];开放时代;2011年08期

4 徐志伟;;一种“他者化”的话语建构与制度实践——对清季至民国反“迷信”运动的再认识[J];学术月刊;2009年07期

5 宋红娟;;“迷信”概念在中国现代早期的发生学研究[J];北京大学研究生学志;2008年04期

6 沈洁;;“反迷信”话语及其现代起源[J];史林;2006年02期

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 陈进国;;宗教治理如何走出困境?——以济度宗教为例[J];文化纵横;2017年01期

2 庞振宇;;一九三○年毛泽东赣西南农村调查的目的与影响[J];中共党史研究;2017年01期

3 庞毅;;“大跃进”与地方社会——从长沙陶真人肉身被毁事件看20世纪50年代地方社会结构的变迁[J];开放时代;2017年01期

4 刘宏;;清末《大公报》反迷信述评[J];河北广播电视大学学报;2016年04期

5 杜桂剑;;解放战争时期新区土改研究述评[J];红广角;2016年08期

6 孙旭;;20世纪50年代民族地区土地改革的特殊性——以贵州黔东南黎平县侗族地区为例[J];西南民族大学学报(人文社科版);2016年06期

7 应星;;红四军领导机构的演化与主力红军的组织形态[J];苏区研究;2016年03期

8 刘文楠;;借迷信行教化:西山万寿宫朝香与新生活运动[J];近代史研究;2016年01期

9 孟庆延;;苏区革命与地方社会:查田运动之发轫新探[J];开放时代;2015年06期

10 应星;;专题苏区地方干部、红色武装与组织形态——东固根据地与延福根据地的对比研究[J];开放时代;2015年06期

【二级参考文献】

相关期刊论文 前10条

1 路遥;;中国传统社会民间信仰之考察[J];文史哲;2010年04期

2 田酉如;;新区土改的特例:在阎锡山“兵农合一”地区进行的土改[J];中共党史资料;2009年03期

3 宋红娟;;“迷信”概念的发生学研究——对非物质文化遗产保护工作一个难题的探讨[J];思想战线;2009年03期

4 何友良;;农村革命展开中的地方领导群体[J];近代史研究;2009年02期

5 杨奎松;;新中国土改背景下的地主问题[J];史林;2008年06期

6 沈洁;;反对迷信与民间信仰的现代形态——兼读杜赞奇“从民族国家拯救历史”[J];社会科学;2008年09期

7 沈洁;;现代化建制对信仰空间的征用——以二十世纪初年的庙产兴学运动为例[J];历史教学问题;2008年02期

8 何友良;;革命源起:农村革命中的早期领导群体[J];江西社会科学;2007年03期

9 高丙中;;作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰[J];江西社会科学;2007年03期

10 杨焕鹏;;战后国民政府对民间信仰的控制与管理实态研究——以杭州地区为中心[J];江苏社会科学;2007年02期

【相似文献】

相关期刊论文 前1条

1 妙不可言;;读陶公庙[J];湖南教育(中);2013年09期

相关重要报纸文章 前1条

1 记者 刘军 实习生 康安;朗梨获评中国幸福乡镇[N];长沙晚报;2011年

，

本文编号：2443175