新生代农民工婚姻与农村家庭形态变迁

发布时间：2020-01-21 21:56

【摘要】：社会变迁、人口政策、风俗习惯和法律制度共同影响着一个国家的家庭形态和家庭结构。改革开放后,中国农村家庭形态发生了较大变化。以新生代农民工婚姻为研究对象,通过构建家庭关系、家庭利益和夫妻关系的三维理论框架,梳理传统文化中的家庭伦理关系。中国农村的家庭关系受传统文化的强大影响,使得农村家庭不可能完全演化成西方核心家庭模式。在中国,即使儿女和父母分开居住,或多子家庭分家,但经济上和感情上与父母仍有千丝万缕的联系,并不是各自独立甚至是互为一体。这和西方的核心家庭有本质区别。在计划生育政策影响下,虽然农村独子家庭增多,但是受传统文化和法律制度的共同作用,农村家庭的形态仍会以直系家庭为主。
【图文】：

农民工,新生代,家庭

图1二、自主与依赖：新生代农民工婚姻与家庭关系的矛盾文化是一个民族或社会的基因，即使经历激烈的社会变迁，也会保持自身特色。正如前文所言，尽管在东亚新兴工业国家发生的“文化革命”，但对传统规则的固守仍绵延不绝。没有人会将当代日本社会或香港社会与欧洲社会或美国社会相混淆。虽然他们都具有全球消费者社会的技术和标志。[32](P476)中国婚姻家庭也一样，并且婚姻关系具有宗教的意义和神圣性，决定着我国婚姻关系和家庭形态的特殊性。中国的家是一个事业组织，担负政治、经济和宗教等功能。事业小可以包括夫妻二人，事业大可将兄弟伯叔全部集在一个家庭。家的结构不仅限于亲子的小组合，必须加以扩大，家必须是绵延的，而西方家庭夫妻是主轴，家是获取生活上安慰的中心。[33](P39)因此，中国人的文化特征与心理结构不同于西方。许p庠凇蹲嬉裣隆分芯腿衔泄穆桌硖逑登康鞲鋈死姹匦敕佑诩业恼隼妫泄擞兴氖劳玫拇蠹彝ダ硐搿34](P465)中国的父母不仅要对子女的教育、成家立业负责，也要对整个家庭延续担责。这样，中国人的婚姻就不是两个个体之事，而是两个家庭之事，并且以是否有利于家庭事业为标准。人们在生活中缔结婚姻时长期保持“门当户对”和父母之命、媒妁之言的风俗，不过，随着改革开放和社会流动，年轻人婚姻的自主性增强。比如，1970年代的人比1950年代的人有更多的自主权，在1990年代，70后父母的小孩结婚时，对他们孩子要求夫妻独立就更加宽容。父母群体正在改变，中国家庭关系发生了一些变化。[35](P104)中国社会个体化在一定程度上促进了人们婚姻自主，夫妻关系在家庭中的权重增加，但是，与传宗接代和家庭利益相比，，仍然无法占主导地位。广泛存在的父母逼婚，替儿女相亲，“闪婚”等现象

农民工,新生代,家庭

图1二、自主与依赖：新生代农民工婚姻与家庭关系的矛盾文化是一个民族或社会的基因，即使经历激烈的社会变迁，也会保持自身特色。正如前文所言，尽管在东亚新兴工业国家发生的“文化革命”，但对传统规则的固守仍绵延不绝。没有人会将当代日本社会或香港社会与欧洲社会或美国社会相混淆。虽然他们都具有全球消费者社会的技术和标志。[32](P476)中国婚姻家庭也一样，并且婚姻关系具有宗教的意义和神圣性，决定着我国婚姻关系和家庭形态的特殊性。中国的家是一个事业组织，担负政治、经济和宗教等功能。事业小可以包括夫妻二人，事业大可将兄弟伯叔全部集在一个家庭。家的结构不仅限于亲子的小组合，必须加以扩大，家必须是绵延的，而西方家庭夫妻是主轴，家是获取生活上安慰的中心。[33](P39)因此，中国人的文化特征与心理结构不同于西方。许p庠凇蹲嬉裣隆分芯腿衔泄穆桌硖逑登康鞲鋈死姹匦敕佑诩业恼隼妫泄擞兴氖劳玫拇蠹彝ダ硐搿34](P465)中国的父母不仅要对子女的教育、成家立业负责，也要对整个家庭延续担责。这样，中国人的婚姻就不是两个个体之事，而是两个家庭之事，并且以是否有利于家庭事业为标准。人们在生活中缔结婚姻时长期保持“门当户对”和父母之命、媒妁之言的风俗，不过，随着改革开放和社会流动，年轻人婚姻的自主性增强。比如，1970年代的人比1950年代的人有更多的自主权，在1990年代，70后父母的小孩结婚时，对他们孩子要求夫妻独立就更加宽容。父母群体正在改变，中国家庭关系发生了一些变化。[35](P104)中国社会个体化在一定程度上促进了人们婚姻自主，夫妻关系在家庭中的权重增加，但是，与传宗接代和家庭利益相比，仍然无法占主导地位。广泛存在的父母逼婚，替儿女相亲，“闪婚”等现象

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