当代宗亲组织的社会功能研究 ——以吉林省孟氏宗亲联谊会为例
发布时间：2021-01-11 18:26
宗亲组织作为构成中国传统社会结构的基础,在中国社会发展历程中扮演了重要角色。而随着时代的演进,宗亲组织的结构发生变化,其所具有的社会功能也有了不同程度的变迁。而在经济利益驱动等因素的导向下,作为传统中国宗亲组织代表的孟氏宗亲联谊会也呈现出了转型发展的态势,其社会功能也被重新建构。作为宗亲组织的社会功能,并非一成不变,也在时代演进过程中不断变化和消解。因而,对当代的宗亲组织加以分析,是研究中国社会的一个重要切入点。孟氏宗亲联谊会作为中国宗亲组织的代表,体现着重要的血缘性、地缘性、学缘性、业源性、趣缘性的特征。基于学界前期研究,运用民族学、人类学的研究方法,对孟氏宗亲联谊会开展研究,利用参与观察和深度访谈,以相关理论为依据,对孟氏宗亲联谊会的社会功能进行归纳与总结。具体来看,因“孟氏”人口较多、宗亲组织结构完整等因素,遂选取了吉林省孟氏宗亲联谊会作为研究对象,利用一年以上的时间多次开展田野调查工作,面向田野调查对象收集第一手田野资料并进行了整理。在回顾国内宗亲组织研究的基础上,介绍孟氏宗亲总会的诞生,以及在此背景下,吉林省孟氏宗亲联谊会的成立缘起与经历。从该组织对中华传统文化的传承开始讲起...
【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】：62 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图７为笔者于田野调查期间在延吉市盂氏宗亲联谊会帮扶活动时拍摄）??费孝通曾说：“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合?
（图８为笔者于田野调查期间在中华母亲节活动长春万达广场拍摄）??２０１７年５月１３日下午１点３０分，吉林省孟氏宗亲联谊会，在长春市红旗??街万达广场圆满开展了“光大孟母形象，宣传推动中华母亲节，为母祝福”爱心??诗会。本次出席活动嘉宾６０余人，宣传中华优秀传统文化，需要优秀的领导与??；
（图９为笔者于田野调查期间在通化市孟氏宗亲联谊会拍摄）??秘书长ＭＦＺ代表ＭＬＨ会长及所有捐款的宗亲、朋友送上了此次省里的捐款，共??计善款９５１４２．?６５元。为了做到救助正规、精准，组织签定了《公益捐助资金委托??管理书》。本着为所有捐款人负责的原则，以上捐款组织，委托通化市地区孟氏??
【参考文献】：
期刊论文
[1]跨地域流动视阈下朝鲜族女性老年人照料服务需求及困境[J]. 朴美兰,金花善. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(01)
[2]全媒体视域下宗亲文化传播对社会的价值维系——以河南卫辉比干祭典为例[J]. 任宝旗. 山西财经大学学报. 2018(S2)
[3]集体行动与边民社会:中越边境地区M村的集市、信仰及关系网络[J]. 倪卓,覃延佳. 北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[4]跨国流动与个人生活的变迁——以朝鲜族跨国群体与留守家庭的生活体验为例[J]. 李梅花. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[5]闽南家族文化南洋传播的变化[J]. 苏韶文. 泉州师范学院学报. 2018(01)
[6]新时代祠堂文化建设呈现新气象——江苏无锡将社会主义核心价值观融入祠堂文化建设的调查与思考[J]. 中国政研会课题组,常青,商波涛,刘晓龙. 思想政治工作研究. 2018(01)
[7]同姓团体的界定和管理——闽南地区有关文化政策和社团管理政策的分析[J]. 陈夏晗. 福建论坛(人文社会科学版). 2017(06)
[8]东南亚华人宗亲文化与宗祠建筑特色研究[J]. 张锋. 广西社会科学. 2017(05)
[9]家庭策略视域下的中韩跨国家庭研究——以延边朝鲜族为例[J]. 李华. 延边大学学报(社会科学版). 2017(03)
[10]战略式寻根:基于一个台湾宗亲会返乡活动的层级和结构分析[J]. 舒萍. 民俗研究. 2016(06)
博士论文
[1]融合 共生[D]. 李栋材.华侨大学 2013
[2]分裂与继替：农村家庭延续机制的研究[D]. 陶自祥.华中科技大学 2013
[3]做人之道：熟人社会中的自我实现[D]. 王德福.华中科技大学 2013
[4]族谱话语与权力表达[D]. 张爱华.华东师范大学 2012
[5]黔中苗族宗族研究[D]. 杨沛艳.兰州大学 2011
[6]宗族认同下的吹打乐[D]. 廖松清.上海音乐学院 2010
硕士论文
[1]近三十年来潮汕新修族谱研究[D]. 蔡智群.江西师范大学 2017
[2]宗族“资源”与乡村治理[D]. 魏媛.华东师范大学 2017
[3]宗族复兴的传播机制研究[D]. 王玉珏.安徽大学 2017
[4]徽州祭祖中的宗族社会文化传播研究[D]. 郭云涛.安徽大学 2017
[5]河源农村宗族势力对基层民主选举的影响研究[D]. 蒋明琪.仲恺农业工程学院 2017
[6]传播学视野下的宗亲网研究[D]. 党菲.西北大学 2014
[7]城市化进程中的村落宗族文化变迁[D]. 黄明明.辽宁大学 2011
[8]当代宗族对乡村治理的影响[D]. 董钰德.吉林大学 2008
[9]村落宗族对村民自治的影响及对策研究[D]. 崔赞梅.西南大学 2008
[10]族谱、墓地与祠堂[D]. 张先刚.厦门大学 2007
本文编号：2971266
【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】：62 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图７为笔者于田野调查期间在延吉市盂氏宗亲联谊会帮扶活动时拍摄）??费孝通曾说：“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合?
（图８为笔者于田野调查期间在中华母亲节活动长春万达广场拍摄）??２０１７年５月１３日下午１点３０分，吉林省孟氏宗亲联谊会，在长春市红旗??街万达广场圆满开展了“光大孟母形象，宣传推动中华母亲节，为母祝福”爱心??诗会。本次出席活动嘉宾６０余人，宣传中华优秀传统文化，需要优秀的领导与??；
（图９为笔者于田野调查期间在通化市孟氏宗亲联谊会拍摄）??秘书长ＭＦＺ代表ＭＬＨ会长及所有捐款的宗亲、朋友送上了此次省里的捐款，共??计善款９５１４２．?６５元。为了做到救助正规、精准，组织签定了《公益捐助资金委托??管理书》。本着为所有捐款人负责的原则，以上捐款组织，委托通化市地区孟氏??
【参考文献】：
期刊论文
[1]跨地域流动视阈下朝鲜族女性老年人照料服务需求及困境[J]. 朴美兰,金花善. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(01)
[2]全媒体视域下宗亲文化传播对社会的价值维系——以河南卫辉比干祭典为例[J]. 任宝旗. 山西财经大学学报. 2018(S2)
[3]集体行动与边民社会:中越边境地区M村的集市、信仰及关系网络[J]. 倪卓,覃延佳. 北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[4]跨国流动与个人生活的变迁——以朝鲜族跨国群体与留守家庭的生活体验为例[J]. 李梅花. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[5]闽南家族文化南洋传播的变化[J]. 苏韶文. 泉州师范学院学报. 2018(01)
[6]新时代祠堂文化建设呈现新气象——江苏无锡将社会主义核心价值观融入祠堂文化建设的调查与思考[J]. 中国政研会课题组,常青,商波涛,刘晓龙. 思想政治工作研究. 2018(01)
[7]同姓团体的界定和管理——闽南地区有关文化政策和社团管理政策的分析[J]. 陈夏晗. 福建论坛(人文社会科学版). 2017(06)
[8]东南亚华人宗亲文化与宗祠建筑特色研究[J]. 张锋. 广西社会科学. 2017(05)
[9]家庭策略视域下的中韩跨国家庭研究——以延边朝鲜族为例[J]. 李华. 延边大学学报(社会科学版). 2017(03)
[10]战略式寻根:基于一个台湾宗亲会返乡活动的层级和结构分析[J]. 舒萍. 民俗研究. 2016(06)
博士论文
[1]融合 共生[D]. 李栋材.华侨大学 2013
[2]分裂与继替：农村家庭延续机制的研究[D]. 陶自祥.华中科技大学 2013
[3]做人之道：熟人社会中的自我实现[D]. 王德福.华中科技大学 2013
[4]族谱话语与权力表达[D]. 张爱华.华东师范大学 2012
[5]黔中苗族宗族研究[D]. 杨沛艳.兰州大学 2011
[6]宗族认同下的吹打乐[D]. 廖松清.上海音乐学院 2010
硕士论文
[1]近三十年来潮汕新修族谱研究[D]. 蔡智群.江西师范大学 2017
[2]宗族“资源”与乡村治理[D]. 魏媛.华东师范大学 2017
[3]宗族复兴的传播机制研究[D]. 王玉珏.安徽大学 2017
[4]徽州祭祖中的宗族社会文化传播研究[D]. 郭云涛.安徽大学 2017
[5]河源农村宗族势力对基层民主选举的影响研究[D]. 蒋明琪.仲恺农业工程学院 2017
[6]传播学视野下的宗亲网研究[D]. 党菲.西北大学 2014
[7]城市化进程中的村落宗族文化变迁[D]. 黄明明.辽宁大学 2011
[8]当代宗族对乡村治理的影响[D]. 董钰德.吉林大学 2008
[9]村落宗族对村民自治的影响及对策研究[D]. 崔赞梅.西南大学 2008
[10]族谱、墓地与祠堂[D]. 张先刚.厦门大学 2007
本文编号：2971266
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