有限差序的社会结合及其现代性转化——基于新化数码快

发布时间：2021-06-21 12:13

　　乡土社会"差序格局"的结合模式,以"亲亲"机制"类""推"扩展关系网络,并非儒家理想型的"爱无差等",而是有其限度。这是儒家"大传统"与乡村"小传统"在实践中互动、妥协的结果。当代大市场中常见的"同乡同业",既依赖亲缘,更依赖基于方言亲近感的地缘拓展社会关系网络。其中,"文化亲密"是"同乡"聚集资源、降低成本并赢得市场竞争的核心机制。"文化亲密"机制同样也不能无限扩展,而是在特定情境下有特定的弹性边界。基于同一方言地缘关系的"同乡"可整合为"同业",此边界外更广泛意义上的"同乡"则不能,但这又不妨碍在其他情境下,人们与方言群以外的人保持紧密关系。较之于"亲亲"机制,这种社会结合模式更具有开放性。这是"有限差序"嵌入城镇化和大市场,与现代性相结合的结果。 

【文章来源】：南京农业大学学报(社会科学版). 2020,20(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、引言
二、地域方言、社会网络与文化亲密
三、城市空间、人情往来与资本积累
四、故乡家园、乡愁立命与乡土延续
五、乡土小农、有限差序与现代转型


【参考文献】：
期刊论文
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[2]农民工城市融入的演变趋向、突出特征与推进策略[J]. 方向新.  求索. 2019(04)
[3]“亲亲相隐”的再认识——关系向度理论的解释[J]. 翟学伟.  江苏行政学院学报. 2019(01)
[4]“道”通往何方——兼论儒家的爱是否有差等[J]. 吴重庆.  读书. 2018(02)
[5]“差序格局”探源[J]. 阎明.  社会学研究. 2016(05)
[6]差序格局和伦理本位 从丧服制度看中国社会结构的基本原则[J]. 周飞舟.  社会. 2015(01)
[7]“界外”:中国乡村“空心化”的反向运动[J]. 吴重庆.  开放时代. 2014(01)
[8]东南亚华人的同乡同业传统——以马来西亚芙蓉坡兴化人为例[J]. 郑莉.  开放时代. 2014(01)
[9]从伦理本位迈向核心家庭本位——论当代中国乡村社会结构的文化特征[J]. 谭同学.  思想战线. 2013(01)
[10]亲缘、地缘与市场的互嵌——社会经济视角下的新化数码快印业研究[J]. 谭同学.  开放时代. 2012(06)

博士论文
[1]自我、主体性与村庄[D]. 刘勤.华中科技大学 2008



本文编号：3240656