彝族古代社会控制思想研究

发布时间：2017-04-30 18:00

  本文关键词：彝族古代社会控制思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：彝族古代社会控制思想,是彝族先民在漫长的历史发展过程中,逐步形成的关于如何维持社会良性运行和协调发展的各种思想结晶。由于彝族独特的思想文化、宗教信仰和社会组织形式,其社会控制思想主要融合于毕摩文化、家支组织、彝族独特伦理道德和相关的政治控制思想之中。毕摩宗教主要以鬼神信仰和祖先崇拜为核心,通过各种宗教仪式和宗教活动,规范着毕摩和彝族人的日常生活,并为他们提供宗教安慰和各方面的生活指导。由此形成的毕摩文化,是彝族社会思想文化的基础,更是彝族社会控制思想的根源,毕摩文化影响家支组织、伦理道德和政治控制思想的形成,对彝族社会的稳定和发展具有决定性的作用。家支组织不仅是彝族基本的父系血缘集团,而且还是彝族社会基本的政治组织单位,是彝族社会控制的主体,在彝族社会控制方面发挥着举足轻重的作用。每个彝族成员在其家支内部占据一定的社会地位,扮演相应的社会角色。家支一方面为彝族人提供保护伞,维护他们的各种利益;另一方面,通过对其内部成员的行为进行约束和限制来维护本家支甚至整个彝族社会的稳定与和谐。彝族人把伦理道德作为人之为人的根本,并通过善恶因果报应来加以强化,使彝族社会成员自觉地遵守各种伦理道德规范。具有毕摩教色彩的伦理道德和风俗习惯指导人们如何做人、如何协调和处理各种社会关系,对于维系家族、家支的延续和团结安定发挥着十分重要的作用。彝族古代社会统治者将宗教与政治结合在一起,借助神权的力量进行社会的政治控制。这种政教合一的政治控制思想在一定的历史时期曾对彝族地区的社会控制发挥着非常重要的作用。在对彝族古代社会控制思想进行深入剖析和解构的基础上,进一步梳理出彝族社会控制思想的特点,有利于丰富我国传统社会控制思想的内容,有利于推进彝族地区和谐社会的构建,也可以为其他各民族地区的治理提供经验和理论模式。
【关键词】：社会控制思想 祖先崇拜 毕摩文化 家支组织 伦理道德
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：C95;C91
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 导论8-18
• 一、问题的提出8-14
• （一）社会背景8-9
• （二）学术背景9-14
• 二、基本概念界定14-16
• （一）社会控制14-15
• （二）社会控制思想15
• （三）彝族社会控制思想15-16
• 三、研究方法16
• 四、研究的创新与意义16-18
• （一）创新之处16
• （二）研究意义16-18
• 第一章 彝族古代社会控制思想产生的基础18-27
• 一、彝族古代社会控制思想的社会历史基础18-23
• （一）彝族古代社会发展18-22
• （二）彝族古代社会运行问题22-23
• 二、彝族古代社会控制思想的文化渊源23-27
• （一）毕摩文化是彝族古代社会控制思想的理论基础23-25
• （二）民间文化是彝族古代社会控制思想的重要来源25-27
• 第二章 彝族古代社会控制思想的主要内容27-44
• 一、鬼神信仰与祖先崇拜思想27-31
• （一）“万物有灵”与鬼神信仰27-28
• （二）“灵魂不死”与祖先崇拜28-30
• （三）鬼神信仰与祖先崇拜对彝族古代社会的控制30-31
• 二、家支与谱牒思想31-35
• （一）家支与家支制度31-32
• （二）谱牒与彝族古代社会的人际关系网络32-33
• （三）家支与谱牒对彝族古代社会运行的控制33-35
• 三、“人靠礼，桶靠箍”思想35-40
• （一）道德是人之为人的根据35-36
• （二）道德是基于善恶因果报应之必然选择36-37
• （三）彝族思想文化中的伦理道德规范标准37-40
• 四、治国安邦思想40-44
• （一）彝族古代社会的政治权力体系41-43
• （二）治国安邦是彝族古代政治控制的目标和追求43-44
• 第三章 彝族古代社会控制思想的特点及现代意义44-48
• 一、鬼神信仰和祖先崇拜是彝族古代社会控制思想的根据44-45
• 二、家支是彝族古代社会传承和实施社会控制思想最重要的社会组织45
• 三、宗教控制与世俗的伦理道德、风俗习惯的控制交叉互渗45-46
• 四、彝族古代社会控制思想的现实意义46-48
• 结语48-50
• 参考文献50-54
• 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果54-55
• 致谢55

【参考文献】

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本文编号：337291