清初三礼学

发布时间：2017-05-11 14:01

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【摘要】： 有清一代经学的复兴，以礼学的兴起发其先声。清初诸大儒惩于晚明王学的流弊，倡 为“以经学济理学之穷”之说，，且在此学术潮流的蕴育下，致力于兴复礼学的努力。孙奇 逢、陆世仪、顾炎武、张尔歧、黄宗羲等大儒发其端绪，遂揭开一代礼学复兴的序幕。而 作为后进文化代表的满洲贵族，当其入主中原之初，便遭遇到难以克服的历史矛盾。这使 得他们不得不对满汉文化的尖锐对立重新加以审视。在艰难的抉择中，清统治者逐渐意识 到，高压统治固然可取得一时成效，却非久系人心之策，无视文化传统，只能导致社会的 动荡。有鉴于此，清廷不仅对先进的汉文化趋于认同，而且对政治、文化政策等加以调整。 官方意识形态的取向，不期然与知识界倡礼之风相契合，从而为礼学的发展提供了客观的 学术空间。以此为契机，研礼者踵继而起，续有兴作。礼学家倡为以礼经世的思想，自然 对社会、学术走向甚有影响；而尤可注意者，清廷对礼制的制作和儒臣对礼学的探究，亦 对社会由乱而治和礼学的复兴，起了积极的推动作用。《大清通礼》、《三礼义疏》的开馆， 徐乾学、李光地、方苞、秦蕙田诸人礼学专著的结撰，便是其响应的积极成果。经此酝酿， 三礼学愈研愈精，其成就亦越来越著。乾嘉以降，蔚为大观。而凌廷堪、阮元继顾炎武“经 学即理学”之后所倡“以礼代理”说的揭出，更将此前礼学思想推向新的发展阶段。一时 间，说礼、研礼之风，成为潮流。此后，再经胡培

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