社会学王或社会学的政治？——论朗西埃对布尔迪厄的批评

发布时间：2022-11-03 19:54

　　20世纪80年代以来,法国思想家朗西埃对布尔迪厄提出了一系列批评,将后者塑造成了专断的社会学王的形象,"惯习–场域"的组合构成了固化社会等级秩序的工具。场域成为柏拉图城邦秩序的延续,哲学王的高贵谎言被转化为社会体的必须。社会学并未赋予研究对象足够的解放资源,从而委身于一种不平等的体制。本文在分析了两人在政治、教育、审美领域争论的基础上,认为朗西埃通过将平等（如政治平等、智识平等、审美平等）提高到一种超越性地位,从而批评布尔迪厄及其社会学在政治性维度上的不足。但这种批评忽视了布尔迪厄反思性社会学的政治性,从而也未意识到社会学在处理政治问题时的特殊之处。 

【文章页数】：16 页

【文章目录】：
一、城邦、场域与政治主体性
二、平等、教育与符号暴力
三、异托邦、文学性与审美平等
四、社会学与自由


【参考文献】：
期刊论文
[1]以“匠人精神”,写“社会学的诗”米尔斯的社会学遗产之重估[J]. 闻翔.  社会. 2016(06)
[2]走向审美的政治——论朗西埃审美平等理论的两个维度[J]. 李三达.  天津社会科学. 2014(01)
[3]“无知”与平等:布尔迪厄与朗西埃教育学思想解读[J]. 修树新,郭维.  外国教育研究. 2012(12)
[4]雅克·朗西埃的艺术体制和当代政治艺术观[J]. 蒋洪生.  文艺理论研究. 2012(02)
[5]社会学知识中的社会意象——Doxa概念与布迪厄的社会学知识论[J]. 田耕.  社会学研究. 2005(01)



本文编号：3700526